martes, 28 de noviembre de 2006
Joaquín Cortés defiende en la Eurocámara derechos de los gitanos
El bailaor Joaquín Cortés abogó hoy en del Parlamento Europeo por equiparar los derechos de la minoría romaní a los del resto de ciudadanos de la Unión Europea y se comprometió a trabajar con la institución europea en favor de ese objetivo.'Vengo modestamente a aportar mi granito de arena, que es muy poquito', explicó Cortés en rueda de prensa tras reunirse con un grupo de eurodiputados de distintas tendencias ideológicas y nacionalidades.'Lo más importante es luchar por la causa de la integración de la cultura romaní en Europa y en el mundo', subrayó el artista, que compareció ante los medios de comunicación en compañía del presidente del Parlamento Europeo, Josep Borrell.Cortés, que mañana tiene previsto entrevistarse con el presidente de la Comisión Europea, José Manuel Durao Barroso, se mostró optimista con la actitud mostrada hoy por los eurodiputados.'He visto a gente que está por la labor. Me ha emocionado personalmente, porque veo que tenemos que luchar todos por ello', dijo el bailaor, esperanzado en que esta primera reunión dé pie a una campaña de colaboración entre las asociaciones romaníes europeas y el Parlamento Europeo.'Esto es el principio. Si sigue hacia adelante, habrá que tener una oficina en Bruselas y hacer un equipo de colaboradores que en general puedan encargarse de todo', afirmó Cortés, que se comprometió a colaborar con la iniciativa siempre que se lo permita su carrera profesional.Por su parte, Borrell calificó al artista de 'embajador' del Parlamento Europeo en defensa de los derechos de los gitanos y denunció que esta minoría aún sufre 'discriminación y marginación' en áreas que van desde el lenguaje a la actividad económica.'Los 10 ó 12 millones de romaníes que viven en Europa tienen una tasa de paro más elevada que la de cualquier otro grupo humano identificado por sus características étnicas', explicó Borrell.El presidente recordó que la Eurocámara ya ha aprobado varias resoluciones en defensa de la integración social de esta minoría, la última en junio de 2005, y que eurodiputados de origen romaní han creado un foro para hacer valer los derechos de sus minorías.Lamentó que la visita de Cortés no se haya acompañado de una actuación, porque el hemiciclo está en obras, pero abogó por que el bailarín se desquite en un nuevo acto que podría coincidir con el Día Internacional del Pueblo Gitano, que se celebra cada 8 de abril.'Las demandas políticas necesitan altavoces que las representen.Estoy seguro de que con el apoyo de Joaquín Cortés llegaremos al gran público. No creo que digamos cosas diferentes, pero las diremos mejor', dijo Borrell.Por otro lado, el presidente de la Eurocámara defendió que las competencias del futuro comisario europeo de Multilingüismo, cargo para el que ha sido designado el rumano Leornard Orban, incluya también la protección de las minorías.'Se abriría un campo de trabajo político muy importante', agregó Borrell
Un súper neuquino prohíbe la entrada a gitanos
Ocurrió dos veces en poco más de un mes. Una gitana quiso comprar en un local y los guardias se lo prohibieron con una única razón: "Hemos sufrido muchos robos por parte de gitanos y el dueño decidió que no entren más". Ejemplo extremo, pero no aislado, de una discriminación que tácita o explícitamente se advierte hacia esa comunidad. Hay gente que se cruza de vereda al verlos, miradas de reojo y desconfianza o comerciantes que deciden no atenderlos. "Si querés llamalo discriminación, para nosotros es cuidar lo nuestro", dice el dueño del supermercado. Actúan el defensor del Pueblo y el Inadi.
NEUQUEN (AN).- "Disculpen pero en este negocio no pueden entrar más gitanos, no es contra ustedes, no tenemos nada contra ustedes, pero no pueden entrar porque la orden es que no entren más gitanos".
-¿Se puede saber por qué?
-Bueno, lo que pasa es que hemos sufrido muchos robos por parte de gitanos y el dueño decidió que no entren más gitanos.
-Pero nosotros nunca te robamos ¿no nos conocés?... siempre vinimos acá y nunca nos llevamos nada.
-Esa es la orden que tengo, pero no es contra ustedes.
A este diálogo usted puede sumar gritos y alguna mala palabra, todo sazonado con decena de miradas clavadas sobre dos muchachas de vestidos de gasa, largos y furioso colorido.
El hecho se produjo el 11 de octubre en el acceso al supermercado Capriolo, un clásico comercio neuquino y desde ese día y durante un mes Gabriela Miguel, una gitana nacida y criada en el barrio Villa Florencia, dejó de salir a la calle. "Me moría de vergüenza, nunca había pasado por algo así", recordó.
Gabriela, de 25 años, lo remarca: "Nunca en la vida pensé que mis vecinos podían discriminarme así". "En el 2001, cuando se dio esa locura de los saqueos, fuimos casi todos los vecinos y fui con mis sobrinos para frenar el saqueo que querían hacerle. Tengo 32 años viviendo en Neuquén, todos me conocen; Américo (el dueño del supermercado) me conoce, conoce a mi esposa ¿qué problema ha tenido él conmigo o con mi familia alguna vez? nunca ningún problema", cuenta, pregunta y se enoja Carlos "El Chaqueño" Miguel, el padre de Gabriela, Silvia y Karina. A dos de ellas se les impidió ingresar al supermercado el 11 de octubre pasado.
"Yo te digo, desde que mi viejo vino acá, hace 30 años, siempre hubo problemas con los gitanos; antes armaban las carpas acá enfrente y entraban de a cuatro o de a cinco y se llevaban hasta lo más increíble. Yo con la chica (Karina) todo bien, la conozco de la escuela y la saludo siempre, todo bien, pero tuvimos que tomar una decisión porque acá lo único cierto es que los gitanos nos robaron siempre y este local está hecho a pulmón y si te llevan un yogurcito aunque sea, te están haciendo un agujero así de grande", explica con las manos Sergio Capriolo, uno de los propietarios del comercio ubicado en el barrio Limay.
El jueves, minutos antes de diálogo con Capriolo, un guardia frenó el ingreso de Karina, Gabriela y Silvia.
-Eso fue es un acto de discriminación -le advirtió este diario a Capriolo.
-Si querés llamarlo así, llamalo así, para nosotros es cuidar lo nuestro, tenemos que responder por 48 empleados y no te
nemos capacidad para que los guardias sigan a cuatro o cinco personas por el local. Ahora se la agarraron con nosotros pero esto pasa en otros lados, hay muchos lugares que no quieren a los gitanos -se defendió.
Rechazo y adhesiones
El caso, que se hizo público a través de una carta de lectores publicada por este diario, cosechó rechazos y adhesiones y la apertura de un expediente en la Defensoría del Pueblo de Neuquén. Es que al cabo de un mes, Gabriela Miguel decidió hacer pública la situación. Su hermana Karina, que es abogada, la apoyó en la iniciativa.
"Una vez, en una pizzería de acá, tampoco querían atender a las pibas. Me lo fui a ver al tipo, porque lo conozco y me dijo que lo disculpe, que no sabía que eran mis hijas. Yo lo miré y le dije ¿Necesitabas saberlo?", cuenta lo que dijo aquella vez "El Chaqueño".
"El Chaqueño" Miguel -cuya altura casi llega al metro noventa- es un conocido vendedor de repuestos y de autos, claro. Es descendiente de turcos y alemanes, un argentino bah. Pero, esencialmente, el hombre es gitano. Y está orgulloso de serlo. "Las pibas son mi vida", dice y busca un cigarrillo que lo salve de las humedades.
La charla es en la mesa de su casa en la calle Luis Beltrán y junto a Carlos está Karina, una de sus hijas mayores. La chica debería estar en el libro Guinness: es la primera gitana abogada de la Argentina.
Para lograr que su hija estudie Derecho, Carlos tuvo que plantarse ante una comunidad que en Neuquén orilla los 1.200 integrantes. A la mayoría de los gitanos les alcanza con que sus mujeres sepan firmar.
El 11 de octubre pasado Karina estaba dentro del supermercado pues iba adelante y vestía como criolla. Eso bastó para que nadie la frenara. Karina no se calló, pero tampoco fue violenta.
"Fue terrible. Yo le pregunté a Sergio ¿Los gitanos son los que únicos que te roban? Ah no, no son los únicos...entonces prohibile la entrada a los criollos y bajá la persiana. Yo soy gitana y me dejaste pasar porque me visto como criolla ¿eso me hace menos sospechosa que mis hermanas?" "Uno de los empleados me dijo que me ponga ropa de criolla y listo, que no pasa nada, por más que me vista de criolla sigo siendo gitana y para ellos seguiría siendo ladrona. Es muy feo lo que pasa ¿sabés lo que es que vayas pasando y que las madres tiren de sus hijos para que no pasen al lado tuyo?", se indigna Silvia, de 29 años.
Sergio Capriolo fue elocuente en su postura. "¿Y cuando vas al boliche?, nunca te pasó ver a gente a la que no dejan entrar, esto pasa siempre y acá se hizo por la reiteración de robos, porque no queremos más problemas, preguntá a la gente quiénes somos nosotros".
RODOLFO CHAVEZ
NEUQUEN (AN).- "Disculpen pero en este negocio no pueden entrar más gitanos, no es contra ustedes, no tenemos nada contra ustedes, pero no pueden entrar porque la orden es que no entren más gitanos".
-¿Se puede saber por qué?
-Bueno, lo que pasa es que hemos sufrido muchos robos por parte de gitanos y el dueño decidió que no entren más gitanos.
-Pero nosotros nunca te robamos ¿no nos conocés?... siempre vinimos acá y nunca nos llevamos nada.
-Esa es la orden que tengo, pero no es contra ustedes.
A este diálogo usted puede sumar gritos y alguna mala palabra, todo sazonado con decena de miradas clavadas sobre dos muchachas de vestidos de gasa, largos y furioso colorido.
El hecho se produjo el 11 de octubre en el acceso al supermercado Capriolo, un clásico comercio neuquino y desde ese día y durante un mes Gabriela Miguel, una gitana nacida y criada en el barrio Villa Florencia, dejó de salir a la calle. "Me moría de vergüenza, nunca había pasado por algo así", recordó.
Gabriela, de 25 años, lo remarca: "Nunca en la vida pensé que mis vecinos podían discriminarme así". "En el 2001, cuando se dio esa locura de los saqueos, fuimos casi todos los vecinos y fui con mis sobrinos para frenar el saqueo que querían hacerle. Tengo 32 años viviendo en Neuquén, todos me conocen; Américo (el dueño del supermercado) me conoce, conoce a mi esposa ¿qué problema ha tenido él conmigo o con mi familia alguna vez? nunca ningún problema", cuenta, pregunta y se enoja Carlos "El Chaqueño" Miguel, el padre de Gabriela, Silvia y Karina. A dos de ellas se les impidió ingresar al supermercado el 11 de octubre pasado.
"Yo te digo, desde que mi viejo vino acá, hace 30 años, siempre hubo problemas con los gitanos; antes armaban las carpas acá enfrente y entraban de a cuatro o de a cinco y se llevaban hasta lo más increíble. Yo con la chica (Karina) todo bien, la conozco de la escuela y la saludo siempre, todo bien, pero tuvimos que tomar una decisión porque acá lo único cierto es que los gitanos nos robaron siempre y este local está hecho a pulmón y si te llevan un yogurcito aunque sea, te están haciendo un agujero así de grande", explica con las manos Sergio Capriolo, uno de los propietarios del comercio ubicado en el barrio Limay.
El jueves, minutos antes de diálogo con Capriolo, un guardia frenó el ingreso de Karina, Gabriela y Silvia.
-Eso fue es un acto de discriminación -le advirtió este diario a Capriolo.
-Si querés llamarlo así, llamalo así, para nosotros es cuidar lo nuestro, tenemos que responder por 48 empleados y no te
nemos capacidad para que los guardias sigan a cuatro o cinco personas por el local. Ahora se la agarraron con nosotros pero esto pasa en otros lados, hay muchos lugares que no quieren a los gitanos -se defendió.
Rechazo y adhesiones
El caso, que se hizo público a través de una carta de lectores publicada por este diario, cosechó rechazos y adhesiones y la apertura de un expediente en la Defensoría del Pueblo de Neuquén. Es que al cabo de un mes, Gabriela Miguel decidió hacer pública la situación. Su hermana Karina, que es abogada, la apoyó en la iniciativa.
"Una vez, en una pizzería de acá, tampoco querían atender a las pibas. Me lo fui a ver al tipo, porque lo conozco y me dijo que lo disculpe, que no sabía que eran mis hijas. Yo lo miré y le dije ¿Necesitabas saberlo?", cuenta lo que dijo aquella vez "El Chaqueño".
"El Chaqueño" Miguel -cuya altura casi llega al metro noventa- es un conocido vendedor de repuestos y de autos, claro. Es descendiente de turcos y alemanes, un argentino bah. Pero, esencialmente, el hombre es gitano. Y está orgulloso de serlo. "Las pibas son mi vida", dice y busca un cigarrillo que lo salve de las humedades.
La charla es en la mesa de su casa en la calle Luis Beltrán y junto a Carlos está Karina, una de sus hijas mayores. La chica debería estar en el libro Guinness: es la primera gitana abogada de la Argentina.
Para lograr que su hija estudie Derecho, Carlos tuvo que plantarse ante una comunidad que en Neuquén orilla los 1.200 integrantes. A la mayoría de los gitanos les alcanza con que sus mujeres sepan firmar.
El 11 de octubre pasado Karina estaba dentro del supermercado pues iba adelante y vestía como criolla. Eso bastó para que nadie la frenara. Karina no se calló, pero tampoco fue violenta.
"Fue terrible. Yo le pregunté a Sergio ¿Los gitanos son los que únicos que te roban? Ah no, no son los únicos...entonces prohibile la entrada a los criollos y bajá la persiana. Yo soy gitana y me dejaste pasar porque me visto como criolla ¿eso me hace menos sospechosa que mis hermanas?" "Uno de los empleados me dijo que me ponga ropa de criolla y listo, que no pasa nada, por más que me vista de criolla sigo siendo gitana y para ellos seguiría siendo ladrona. Es muy feo lo que pasa ¿sabés lo que es que vayas pasando y que las madres tiren de sus hijos para que no pasen al lado tuyo?", se indigna Silvia, de 29 años.
Sergio Capriolo fue elocuente en su postura. "¿Y cuando vas al boliche?, nunca te pasó ver a gente a la que no dejan entrar, esto pasa siempre y acá se hizo por la reiteración de robos, porque no queremos más problemas, preguntá a la gente quiénes somos nosotros".
RODOLFO CHAVEZ
lunes, 27 de noviembre de 2006
El cajón, de payos y gitanos
El cajón es uno de los instrumentos musicales del que los gitanos sacan los mejores ritmos. El próximo lunes, día 27, todas aquellas personas que deseen conocer las características del cajón flamenco e, incluso, lanzarse a tocarlo podrán hacerlo en la sala polivalente del teatro Clarín de Soto del Barco, donde se celebrarán distintas actividades relacionadas con la cultura gitana hasta el próximo día 30. Las jornadas, que llevan por nombre «Culturas para compartir: gitanos y gitanas hoy», están organizadas por la Fundación Secretariado Gitano (FSG), que dirige Víctor García Ordás, por el taller de empleo «Estipenando Amaré Callicó», que representa Lucía Colunga, y el programa operativo «Acceder», con la colaboración del Gobierno regional, la Unión Europea y los ayuntamientos del bajo Nalón (Soto del Barco, Muros de Nalón y Pravia). La viceconsejera de Vivienda y Bienestar Social, Laura González (IU), inauguró ayer el ciclo de actos. «Para que no exista la exclusión hay que trabajar con los niños, a las personas mayores es muy difícil cambiarlas», manifestó González, quien apuntó que su Consejería hará un esfuerzo porque las familias gitanas puedan acceder a una vivienda. «Si hay problemas de vivienda hay problemas de educación, salud y la Constitución reconoce el derecho a una vivienda digna», apostilló González. El representante territorial de la Fundación Secretariado Gitano consideró, por su parte, que en el bajo Nalón aún existen doce familias que viven en condiciones marginales. «Es necesario que la población no conozca únicamente los tópicos de la población gitana», sentenció Víctor García Ordás. Lucía Colunga, de «Estipenando Amaré Callicó», abogó, por su parte, por abrir las puertas de la integración. Las jornadas que se celebrarán en Soto del Barco servirán así para presentar la cultura gitana. Ocho mujeres, participantes del taller de empleo, serán las encargadas de realizar con los visitantes un recorrido por la cultura calé.
Gitanos denuncian FC Copenhague permitir pancartas racistas
Gitanos denuncian FC Copenhague permitir pancartas racistas21 de Noviembre de 2006, 06:47am ET
Copenhague, 21 nov (EFE).- El Foro Europeo de los Romas y Nómadas anunció hoy que ha presentado una denuncia ante la policía danesa contra el FC Copenhague por haber permitido la exhibición de pancartas ofensivas contra los gitanos durante un partido de liga.
Durante el derbi entre el Copenhague y el Broendby, disputado el pasado 5 de noviembre en el estadio nacional Parken, hinchas del Copenhague mostraron pancartas con el lema "Los gitanos roban con las armas y las piernas, pero nunca habéis parecido más elegantes", en alusión a la hinchada rival, que recibe ese calificativo.
El foro cree que las pancartas suponen una violación del código penal y piden que se abra un proceso contra Flemming Oestergaard, dueño del club y la empresa Parken Entertainment, propietaria del estadio, también incluida en la denuncia, por permitir que fueran vistas por miles de personas en el campo y por la televisión.
Esta asociación exige una compensación acorde con la ofensa a la minoría gitana danesa y que asegure que no se puedan repetir hechos semejantes; en caso de que ocurrieran de nuevo, pide que se le saque la licencia para organizar actividades públicas de ocio a Parken Entertainment.
El Foro Europeo de los Romas y Nómadas llevará además el caso a la Comisión Europea y solicitará que Dinamarca sea puesta bajo observación y se elimine una parte de los fondos comunitarios que recibe como castigo. EFE
Copenhague, 21 nov (EFE).- El Foro Europeo de los Romas y Nómadas anunció hoy que ha presentado una denuncia ante la policía danesa contra el FC Copenhague por haber permitido la exhibición de pancartas ofensivas contra los gitanos durante un partido de liga.
Durante el derbi entre el Copenhague y el Broendby, disputado el pasado 5 de noviembre en el estadio nacional Parken, hinchas del Copenhague mostraron pancartas con el lema "Los gitanos roban con las armas y las piernas, pero nunca habéis parecido más elegantes", en alusión a la hinchada rival, que recibe ese calificativo.
El foro cree que las pancartas suponen una violación del código penal y piden que se abra un proceso contra Flemming Oestergaard, dueño del club y la empresa Parken Entertainment, propietaria del estadio, también incluida en la denuncia, por permitir que fueran vistas por miles de personas en el campo y por la televisión.
Esta asociación exige una compensación acorde con la ofensa a la minoría gitana danesa y que asegure que no se puedan repetir hechos semejantes; en caso de que ocurrieran de nuevo, pide que se le saque la licencia para organizar actividades públicas de ocio a Parken Entertainment.
El Foro Europeo de los Romas y Nómadas llevará además el caso a la Comisión Europea y solicitará que Dinamarca sea puesta bajo observación y se elimine una parte de los fondos comunitarios que recibe como castigo. EFE
Los gitanos españoles
Por Rafael Heredia, presidente de la Comunidad Gitana de Ceuta
Debemos sentirnos orgullosos de haber nacido en España, aunque todavía existen conatos de no integración y no aceptación.
Eso a Dios gracias no tiene ni punto de comparación con lo que existe en naciones de la Comunidad Económica Europea con respecto hacia la etnia gitana como en países como Rumania, Hungría, Bulgaria, Eslovaquia o la Republica Checa. En Bucarest en los hospitales se separan los gitanos de los payos en habitaciones distintas y las mujeres gitanas que dan a luz se le hacen ligaduras de trompas sin su consentimiento. Ese hostigamiento y segregación similar al Aparthaid no debe permitirlo la E.U. Los gitanos nunca fuimos expulsados de España como lo fueron los judíos de Castilla en 1492 de la corona de Aragón ya hacía un siglo que se le habían echado.Los moriscos le siguieron en 1609.Así que hoy en día los gitanos españoles somos unos afortunados de haber nacido en esta bendita tierra, España o Sese. Gelen, gelen.
Aniversario de la entrada de los gitanos en Andalucía.
Debemos sentirnos orgullosos de haber nacido en España, aunque todavía existen conatos de no integración y no aceptación.
Eso a Dios gracias no tiene ni punto de comparación con lo que existe en naciones de la Comunidad Económica Europea con respecto hacia la etnia gitana como en países como Rumania, Hungría, Bulgaria, Eslovaquia o la Republica Checa. En Bucarest en los hospitales se separan los gitanos de los payos en habitaciones distintas y las mujeres gitanas que dan a luz se le hacen ligaduras de trompas sin su consentimiento. Ese hostigamiento y segregación similar al Aparthaid no debe permitirlo la E.U. Los gitanos nunca fuimos expulsados de España como lo fueron los judíos de Castilla en 1492 de la corona de Aragón ya hacía un siglo que se le habían echado.Los moriscos le siguieron en 1609.Así que hoy en día los gitanos españoles somos unos afortunados de haber nacido en esta bendita tierra, España o Sese. Gelen, gelen.
Aniversario de la entrada de los gitanos en Andalucía.
Apoyo directo a las familias gitanas ayuda a su integración
La reciente iniciativa del alcalde de la ciudad de Vsetín, Jirí Cunek, de trasladar a más de 200 personas de la etnia gitana de una casa destrozada en el centro de la ciudad a módulos en la periferia y a comarcas vecinas volvió a sacudir la opinión pública checa y plantear la pregunta de los guetos gitanos. Muchos de los problemas a los que se enfrenta la comunidad gitana en este país se vivieron en los años anteriores en España. Isabel Jiménez, de la Fundación Secretariado Gitano de Aragón intercambió con Radio Praga algunas ideas al respecto.
El Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales ha realizado este año una investigación acerca de las condiciones de vida y vivienda de la población gitana. Se ha comprobado que en la República Checa aparecen cada vez más guetos gitanos, superando los 300. ¿Tiene la Fundación Secretariado Gitano algún proyecto que trata de resolver el problema de los guetos?
"Nosotros trabajamos fundamentalmente con la administración para evitar que caigan en el error de construir guetos. Porque en España se han construido guetos y eso ha dado muchos problemas de delincuencia y de retraso de la evolución de las propias familias. Hemos comprobado que si las familias gitanas están incorporadas en diferentes barrios, en diferentes edificios, no hay problemas de convivencia y es mucho mayor la adaptación. Pero si están concentrados en una misma zona se crean colegios, también guetos, servicios de Salud también para ellos y entonces se crea como una reserva en las que los gitanos tienen pocas posibilidades de salir adelante. Por lo tanto seguimos trabajando para evitar esto, pero no siempre tenemos éxito. Todavía se siguen haciendo barrios y edificios en los que solamente hay viviendas sociales para gitanos. Es una cosa que muchas administraciones la han entendido en diferentes autonomías, pero otras siguen persistiendo en ese error. Nosotros podemos también trasladar nuestros errores para que también aquí se evite y se trate de impedir".
He escuchado que en España existe un programa en el marco del cual municipios ofrecen en un edificio, por ejemplo, diez viviendas a familias payas y una a una familia gitana para integrar a los gitanos a la sociedad mayoritaria.
"En España hay dos o tres experiencias, una en el País Vasco, otra en Navarra, también en Asturias, e incluso, creo, también en Madrid hay otro programa que se llaman de realojo de familias gitanas que salen de los guetos y se incorporan en otro barrio. Pero ese programa va acompañado de una serie de proyectos que van dirigidos al acompañamiento de la familia. Se escolariza a los niños, se les hace un seguimiento escolar, apoyo y refuerzo educativo, también se les informa a las familias acerca de la prevención de enfermedades y promoción de la Salud, también en algunos casos es necesaria la alfabetización y se ofrece a los adultos alfabetización y se les incorpora en los programas tipo ACCEDER, de acceso al empleo".
Un hecho que es criticado también en la República Checa es la existencia de escuelas especiales exclusivamente para niños gitanos. Pero por otro lado, muchas familias gitanas no tienen interés en mandar a sus hijos a una escuela normal, les resulta más cómodo enviar al niño enseguida a una escuela especializada donde no se exige tanto del alumno como en una escuela normalizada, donde no hay que dedicar tanto tiempo al niño para ayudarle con el aprendizaje. ¿Cómo salir de este círculo vicioso?
"La causa es sobre todo la ignorancia de la propia familia y conocer la repercusión que eso tiene en el futuro para el hijo. Yo creo que allí tiene que haber un trabajo muy importante con las familias, de explicarles exactamente las consecuencias que tiene llevar a los niños a este tipo de escuelas. Por otro lado, también trabajar con la administración educativa para que tome las medidas necesarias para eliminar estas escuelas, presionar directamente para que los centros educativos acojan a estos niños y si necesitan ayuda que tengan recursos suficientes para ofrecérsela".
El Gobierno aprobó en primavera algunos documentos en los que se cuenta con la discriminación positiva de la minoría gitana, con cierto tipo de subsidios para estudiantes gitanos de secundaria, con centros preescolares para niños gitanos para prepararlos para el ingreso en la escuela básica, etc. ¿Qué le parece la idea de la discriminación positiva?
"En España se ha tomado muchas veces medidas de acción positiva en este sentido, hay ocasiones en las que es necesario. Hay que estudiar muy bien la situación y el caso. A veces, sí que realmente las circunstancias son tan negativas que es necesario hacer una discriminación positiva, pero esto se hace no solamente con los gitanos. Porque mismamente el Gobierno de Zapatero ha hecho una discriminación positiva con las mujeres y ha querido que en el Gobierno hubiese un cincuenta por ciento de mujeres y cincuenta por ciento de hombres. Entonces, hay ocasiones en las que las discriminación positiva debe hacerse porque si no las personas se quedan atrás y no están en igualdad de condiciones. Pero no por sistema y no continuamente y no cuando no hace falta".
Si se realiza esta discriminación positiva únicamente con relación a la población gitana ¿no creará esto un mayor rechazo de la sociedad mayoritaria hacia esta minoría?
"Es posible, pero para eso hay que explicar muy bien a la sociedad con datos exactos por qué se hace y a quién va dirigido. En España ha habido discriminación positiva en algunos casos con gitanos en vivienda, se ha otorgado vivienda antes a los gitanos que a los no gitanos, pero cuando se ha analizado la renta de todos, realmente es porque los gitanos cumplían las condiciones para otorgarles esa vivienda. Y los demás, los payos, que han estado en las mismas circunstancias han recibido también la vivienda. Y es más, al final del programa se ha visto que en proporción han recibido más vivienda los payos que los gitanos. O sea que muchas veces visualmente se tiene la idea de que hay más gitanos con casas, pero luego si se analizan los datos, no es así. Por lo tanto para evitar problemas hay que explicar muy bien las condiciones en las se está otorgando esa vivienda y porqué. Y que también eso no solamente va a ser una ayuda a los gitanos, sino a toda la sociedad porque va a evitar un sector marginal en la propia sociedad checa".
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El Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales ha realizado este año una investigación acerca de las condiciones de vida y vivienda de la población gitana. Se ha comprobado que en la República Checa aparecen cada vez más guetos gitanos, superando los 300. ¿Tiene la Fundación Secretariado Gitano algún proyecto que trata de resolver el problema de los guetos?
"Nosotros trabajamos fundamentalmente con la administración para evitar que caigan en el error de construir guetos. Porque en España se han construido guetos y eso ha dado muchos problemas de delincuencia y de retraso de la evolución de las propias familias. Hemos comprobado que si las familias gitanas están incorporadas en diferentes barrios, en diferentes edificios, no hay problemas de convivencia y es mucho mayor la adaptación. Pero si están concentrados en una misma zona se crean colegios, también guetos, servicios de Salud también para ellos y entonces se crea como una reserva en las que los gitanos tienen pocas posibilidades de salir adelante. Por lo tanto seguimos trabajando para evitar esto, pero no siempre tenemos éxito. Todavía se siguen haciendo barrios y edificios en los que solamente hay viviendas sociales para gitanos. Es una cosa que muchas administraciones la han entendido en diferentes autonomías, pero otras siguen persistiendo en ese error. Nosotros podemos también trasladar nuestros errores para que también aquí se evite y se trate de impedir".
He escuchado que en España existe un programa en el marco del cual municipios ofrecen en un edificio, por ejemplo, diez viviendas a familias payas y una a una familia gitana para integrar a los gitanos a la sociedad mayoritaria.
"En España hay dos o tres experiencias, una en el País Vasco, otra en Navarra, también en Asturias, e incluso, creo, también en Madrid hay otro programa que se llaman de realojo de familias gitanas que salen de los guetos y se incorporan en otro barrio. Pero ese programa va acompañado de una serie de proyectos que van dirigidos al acompañamiento de la familia. Se escolariza a los niños, se les hace un seguimiento escolar, apoyo y refuerzo educativo, también se les informa a las familias acerca de la prevención de enfermedades y promoción de la Salud, también en algunos casos es necesaria la alfabetización y se ofrece a los adultos alfabetización y se les incorpora en los programas tipo ACCEDER, de acceso al empleo".
Un hecho que es criticado también en la República Checa es la existencia de escuelas especiales exclusivamente para niños gitanos. Pero por otro lado, muchas familias gitanas no tienen interés en mandar a sus hijos a una escuela normal, les resulta más cómodo enviar al niño enseguida a una escuela especializada donde no se exige tanto del alumno como en una escuela normalizada, donde no hay que dedicar tanto tiempo al niño para ayudarle con el aprendizaje. ¿Cómo salir de este círculo vicioso?
"La causa es sobre todo la ignorancia de la propia familia y conocer la repercusión que eso tiene en el futuro para el hijo. Yo creo que allí tiene que haber un trabajo muy importante con las familias, de explicarles exactamente las consecuencias que tiene llevar a los niños a este tipo de escuelas. Por otro lado, también trabajar con la administración educativa para que tome las medidas necesarias para eliminar estas escuelas, presionar directamente para que los centros educativos acojan a estos niños y si necesitan ayuda que tengan recursos suficientes para ofrecérsela".
El Gobierno aprobó en primavera algunos documentos en los que se cuenta con la discriminación positiva de la minoría gitana, con cierto tipo de subsidios para estudiantes gitanos de secundaria, con centros preescolares para niños gitanos para prepararlos para el ingreso en la escuela básica, etc. ¿Qué le parece la idea de la discriminación positiva?
"En España se ha tomado muchas veces medidas de acción positiva en este sentido, hay ocasiones en las que es necesario. Hay que estudiar muy bien la situación y el caso. A veces, sí que realmente las circunstancias son tan negativas que es necesario hacer una discriminación positiva, pero esto se hace no solamente con los gitanos. Porque mismamente el Gobierno de Zapatero ha hecho una discriminación positiva con las mujeres y ha querido que en el Gobierno hubiese un cincuenta por ciento de mujeres y cincuenta por ciento de hombres. Entonces, hay ocasiones en las que las discriminación positiva debe hacerse porque si no las personas se quedan atrás y no están en igualdad de condiciones. Pero no por sistema y no continuamente y no cuando no hace falta".
Si se realiza esta discriminación positiva únicamente con relación a la población gitana ¿no creará esto un mayor rechazo de la sociedad mayoritaria hacia esta minoría?
"Es posible, pero para eso hay que explicar muy bien a la sociedad con datos exactos por qué se hace y a quién va dirigido. En España ha habido discriminación positiva en algunos casos con gitanos en vivienda, se ha otorgado vivienda antes a los gitanos que a los no gitanos, pero cuando se ha analizado la renta de todos, realmente es porque los gitanos cumplían las condiciones para otorgarles esa vivienda. Y los demás, los payos, que han estado en las mismas circunstancias han recibido también la vivienda. Y es más, al final del programa se ha visto que en proporción han recibido más vivienda los payos que los gitanos. O sea que muchas veces visualmente se tiene la idea de que hay más gitanos con casas, pero luego si se analizan los datos, no es así. Por lo tanto para evitar problemas hay que explicar muy bien las condiciones en las se está otorgando esa vivienda y porqué. Y que también eso no solamente va a ser una ayuda a los gitanos, sino a toda la sociedad porque va a evitar un sector marginal en la propia sociedad checa".
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'Tres historias de gitanos', ganador del II Concurso Nacional de Cortometraje Social TIKINO
El certamen está convocado por la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social, a través del Centro Sociocultural Gitano Andaluz. Su objetivo, que la cultura gitana esté presente en el mundo audiovisual.La palabra TIKINO, que significa corto en Romaní, la lengua gitana, da nombre al Concurso Nacional de Cortometraje Social, que en su segunda edición ha reconocido con su primer premio la cinta de Raúl Guíu Laplaza titulado 3 historias de gitanos. El jurado ha valorado su contenido centrado en la historia real del pueblo gitano.
Gitanos, sí. Castellanos, no
EN LA MAL LLAMADA región de Castilla-La Mancha, ya se ha constituido la mesa de “expertos” y de “prestigiosos juristas” para “enriquecer” el texto estatutario y aportar criterios que prueben que nada de lo que se reforme sea inconstitucional.
Lógicamente, los “prestigiosos juristas” invitados a deponer sus opiniones ante la Comisión de las Cortes para la Reforma del Estatuto son aquellos que deben su prestigio a quienes les invitan, y que, por tanto, perderían su prestigio si depusieran en sentido contrario a los intereses de quienes les invitan... Los cuales no volverían a considerarles prestigiosos, ni a invitarles a ninguna mesa, ni ha rendirles meritorios honores bien retribuidos.Por lo tanto, no perdamos el tiempo con las ecuánimes opiniones de los prestigiosos... El Estatuto es inconstitucional desde que se creó, puesto que no existen las “características históricas y culturales comunes” que exige la Constitución a las provincias que quieran agruparse en una autonomía. Y ahora ambos partidos, PSOE y PP, perpetrarán dos inconstitucionales más: fijar las inversiones del Estado y asumir competencias hidrológicas, cuestiones ambas del Estado central.Pero la más pasmosa evidencia del rostro duro que han de tener los políticos y asimilados para dedicarse a tan curioso oficio la ha dado ante la Comisión doña Henar Merino, Defensora del Pueblo regional, dando suficiente prueba del nivel de indefensión que tenemos todos los súbditos ante tales políticos y ante sus paniaguados elegidos a dedo, que no por el pueblo a quien dicen defender.Resulta que doña Henar Merino, Defensora del Pueblo de Castilla-La Mancha es natural de Valladolid, de donde viene su castellanísimo nombre (felicidades por el patronímico doña Henar), ha trabajado en Madrid y ahora vela defendiendo los intereses de los castellanos de por aquí abajo de los atropellos de las Administraciones.O sea, que su biografía es inmejorable para que se diera cuenta que la inconstitucionalidad estatutaria se arreglaría en cuanto se incluyera en la reforma alguna sucinta referencia a Castilla o a la histórica Castilla la Nueva, dotándose de coherencia a la autonomía y defendiéndose al pueblo de la Administración, que no quiere ver lo evidente por las razones de autoodio y castellanofobia que afectan a PSOE y a PP, y que ya otra veces hemos expuesto.Claro que entonces doña Henar Merino perdería inmediatamente su cómoda Defensoría y el prestigio que posea ante quien se lo haya dado.De manera que no. Lo que ha hecho la castellana por los cuatro costados doña Henar Merino no ha sido lo lógico, histórico y provechoso para dotar de fuerza a Castilla: una mínima referencia a la castellanidad de las Castillas.No. Lo que la expuesto a la Comisión doña Henar Merino ha sido que en el Estatuto debería citarse a la comunidad gitana, ya que forma parte de la “idiosincrasia” de la región.POSDATA: Pues sí señora, doña Henar. ¡Qué sería de mí idiosincrasia castellana sin la comunidad gitana! Cítese, cítese a la comunidad gitana para que al fin esté completa nuestra “idiosincrasia”.Pero haga usted el favor de poner una mínima referencia estatutaria a la realidad castellana de Castilla... o se va a notar mucho quiénes le “prestigian” y le pagan: la Administración castellanófoba e incapaz de ver mínimamente la realidad de cuyos atropellos usted debía defendernos. ¡Un poco de vergüenza y que le aproveche el sueldo con que le alimenten sus periciales consejos!
Lógicamente, los “prestigiosos juristas” invitados a deponer sus opiniones ante la Comisión de las Cortes para la Reforma del Estatuto son aquellos que deben su prestigio a quienes les invitan, y que, por tanto, perderían su prestigio si depusieran en sentido contrario a los intereses de quienes les invitan... Los cuales no volverían a considerarles prestigiosos, ni a invitarles a ninguna mesa, ni ha rendirles meritorios honores bien retribuidos.Por lo tanto, no perdamos el tiempo con las ecuánimes opiniones de los prestigiosos... El Estatuto es inconstitucional desde que se creó, puesto que no existen las “características históricas y culturales comunes” que exige la Constitución a las provincias que quieran agruparse en una autonomía. Y ahora ambos partidos, PSOE y PP, perpetrarán dos inconstitucionales más: fijar las inversiones del Estado y asumir competencias hidrológicas, cuestiones ambas del Estado central.Pero la más pasmosa evidencia del rostro duro que han de tener los políticos y asimilados para dedicarse a tan curioso oficio la ha dado ante la Comisión doña Henar Merino, Defensora del Pueblo regional, dando suficiente prueba del nivel de indefensión que tenemos todos los súbditos ante tales políticos y ante sus paniaguados elegidos a dedo, que no por el pueblo a quien dicen defender.Resulta que doña Henar Merino, Defensora del Pueblo de Castilla-La Mancha es natural de Valladolid, de donde viene su castellanísimo nombre (felicidades por el patronímico doña Henar), ha trabajado en Madrid y ahora vela defendiendo los intereses de los castellanos de por aquí abajo de los atropellos de las Administraciones.O sea, que su biografía es inmejorable para que se diera cuenta que la inconstitucionalidad estatutaria se arreglaría en cuanto se incluyera en la reforma alguna sucinta referencia a Castilla o a la histórica Castilla la Nueva, dotándose de coherencia a la autonomía y defendiéndose al pueblo de la Administración, que no quiere ver lo evidente por las razones de autoodio y castellanofobia que afectan a PSOE y a PP, y que ya otra veces hemos expuesto.Claro que entonces doña Henar Merino perdería inmediatamente su cómoda Defensoría y el prestigio que posea ante quien se lo haya dado.De manera que no. Lo que ha hecho la castellana por los cuatro costados doña Henar Merino no ha sido lo lógico, histórico y provechoso para dotar de fuerza a Castilla: una mínima referencia a la castellanidad de las Castillas.No. Lo que la expuesto a la Comisión doña Henar Merino ha sido que en el Estatuto debería citarse a la comunidad gitana, ya que forma parte de la “idiosincrasia” de la región.POSDATA: Pues sí señora, doña Henar. ¡Qué sería de mí idiosincrasia castellana sin la comunidad gitana! Cítese, cítese a la comunidad gitana para que al fin esté completa nuestra “idiosincrasia”.Pero haga usted el favor de poner una mínima referencia estatutaria a la realidad castellana de Castilla... o se va a notar mucho quiénes le “prestigian” y le pagan: la Administración castellanófoba e incapaz de ver mínimamente la realidad de cuyos atropellos usted debía defendernos. ¡Un poco de vergüenza y que le aproveche el sueldo con que le alimenten sus periciales consejos!
La Chumbera alberga el primer museo del mundo sobre la historia de la mujer gitana
Varias cuevas restauradas acogen documentos, muebles, adornos, fotografías de la evolución de una etnia fundamental para entender la historia de España
JUAN ENRIQUE GÓMEZ/GRANADA
VISITA. Autoridades en el interior del museo de la mujer gitana.
Mostrar la riqueza cultual y etnológica de la mujer gitana y su valor en la sociedad tanto históricamente como en la actualidad, es el objetivo fundamental del Museo Etnológico de la Mujer Gitana que ayer se presentaba en el Sacromonte. El primer museo del mundo de estas características, según una de las mujeres impulsoras de la iniciativa, Lola Fernández, y que pretende convertirse en una referencia dentro de los atractivos culturales y turísticos del Sacromonte y la ciudad de Granada. Una iniciativa generada por la Asociación de Mujeres Romí.La presentación del museo se convertía ayer en una fiesta con nutrida representación política. Junta de Andalucía y Ayuntamiento, responsables del proyecto, acudían con José Torres Hurtado, el alcalde, y Luis Rubiales, delegado de la consejería de Empleo de la Junta de Andalucía, además de representantes de los grupos políticos municipales, e incluso del candidato del PSOE, Javier Torres Vela, a quien la iniciativa le parece muy positiva.Idea de convivenciaPara el alcalde de la ciudad, es importante que Granada sea la sede de un museo de estas características por su interés y porque significa abundar en la idea de la convivencia y la integración de las culturas. De hecho el museo se ubica en el complejo municipal de la Chumbera, en tres de las antiguas cuevas que han sido restauradas. Por su parte Luis Rubiales, expresaba ayer que han sido las aulas taller de la Consejería de Empleo, mediante las que se han podido hacer las restauraciones, con una inversión global de la Junta, de 320.000 euros.El museo está dispuesto en tres cuevas, una dedicada a la historia de los gitanos desde su salida de India hasta su implantación en Andalucía y en Europa. Hay también una segunda cueva a la que denominan 'esotérica', por ser el lugar donde se le da su verdadera importancia a la quiromancia y al uso y divulgación de las plantas y sus propiedades medicinales. Además hay una última cueva en la que se plasman diversos aspectos de la étnia gitana. El visitante puede sentirse, en una parte del museo, como si estuviese en el interior de un carromato de gitanos viajando por España.El museo podrá ser visitado durante toda la semana y será un espacio para la organización de actividades de todo tipo.
JUAN ENRIQUE GÓMEZ/GRANADA
VISITA. Autoridades en el interior del museo de la mujer gitana.
Mostrar la riqueza cultual y etnológica de la mujer gitana y su valor en la sociedad tanto históricamente como en la actualidad, es el objetivo fundamental del Museo Etnológico de la Mujer Gitana que ayer se presentaba en el Sacromonte. El primer museo del mundo de estas características, según una de las mujeres impulsoras de la iniciativa, Lola Fernández, y que pretende convertirse en una referencia dentro de los atractivos culturales y turísticos del Sacromonte y la ciudad de Granada. Una iniciativa generada por la Asociación de Mujeres Romí.La presentación del museo se convertía ayer en una fiesta con nutrida representación política. Junta de Andalucía y Ayuntamiento, responsables del proyecto, acudían con José Torres Hurtado, el alcalde, y Luis Rubiales, delegado de la consejería de Empleo de la Junta de Andalucía, además de representantes de los grupos políticos municipales, e incluso del candidato del PSOE, Javier Torres Vela, a quien la iniciativa le parece muy positiva.Idea de convivenciaPara el alcalde de la ciudad, es importante que Granada sea la sede de un museo de estas características por su interés y porque significa abundar en la idea de la convivencia y la integración de las culturas. De hecho el museo se ubica en el complejo municipal de la Chumbera, en tres de las antiguas cuevas que han sido restauradas. Por su parte Luis Rubiales, expresaba ayer que han sido las aulas taller de la Consejería de Empleo, mediante las que se han podido hacer las restauraciones, con una inversión global de la Junta, de 320.000 euros.El museo está dispuesto en tres cuevas, una dedicada a la historia de los gitanos desde su salida de India hasta su implantación en Andalucía y en Europa. Hay también una segunda cueva a la que denominan 'esotérica', por ser el lugar donde se le da su verdadera importancia a la quiromancia y al uso y divulgación de las plantas y sus propiedades medicinales. Además hay una última cueva en la que se plasman diversos aspectos de la étnia gitana. El visitante puede sentirse, en una parte del museo, como si estuviese en el interior de un carromato de gitanos viajando por España.El museo podrá ser visitado durante toda la semana y será un espacio para la organización de actividades de todo tipo.
El Día de los Gitanos trata de acabar con los prejuicios y estereotipos sobre esta etnia
CÓRDOBA. Acabar con los prejuicios y estereotipos negativos que existen sobre la comunidad gitana es el principal objetivo del Día de los Gitanos Andaluces, que se celebró ayer en el centro cívico Moreras. Así lo puso de manifiesto el coordinador provincial de la Fundación Secretariado Gitano en Córdoba, Francisco Jiménez, que explicó que antes de proyectar una imagen distorsionada de esta comunidad, «es fundamental conocerla y saber qué es lo que esta etnia ha aportado a la sociedad».
Durante la jornada, además de conmemorar la llegada del pueblo gitano a Andalucía, se presento una campaña de sensibilización, que se desarrolla desde 2004, y que trata de acabar con los falsos convencionalismos erguidos contra los gitanos.
Así, según Jiménez, «entre los estereotipos más comunes está el de que los gitanos no quieren trabajar y su tasa de actividad es casi un 20 por ciento superior al de la población en general».
Por su parte, la delegada de Igualdad y Bienestar Social de la Junta, Victoria Fernández, dijo que «apoyamos todo tipo de programas que supongan la sensibilización de toda la sociedad y apostamos por las iniciativas que incidan en la necesidad de reconocer el papel importantísimo que juega el pueblo gitano en el desarrollo de una sociedad democrática y moderna, como la cordobesa. Tenemos que seguir mejorando esa conciliación, ese punto de encuentro y esa normalización entre poblaciones».
En el encuentro, también estuvo presente la delegada de Igualdad en el Ayuntamiento, Antonia Parrado, que incidió en que que la comunidad gitana «se viene implicando en todo lo que repercute en el desarrollo de la ciudad igual que cualquier otro cordobés».
Aseguró que en la ciudad no se registran casos de racismo hacia la comunidad gitana porque «son muchos años viviendo en los mismos barrios y acudiendo a los mismos colegios», a lo que añadió que los principales problemas se dan ahora con los rumanos de etnia gitana, ya que «son un colectivo nómada cuya integración es difícil».
Durante la jornada, además de conmemorar la llegada del pueblo gitano a Andalucía, se presento una campaña de sensibilización, que se desarrolla desde 2004, y que trata de acabar con los falsos convencionalismos erguidos contra los gitanos.
Así, según Jiménez, «entre los estereotipos más comunes está el de que los gitanos no quieren trabajar y su tasa de actividad es casi un 20 por ciento superior al de la población en general».
Por su parte, la delegada de Igualdad y Bienestar Social de la Junta, Victoria Fernández, dijo que «apoyamos todo tipo de programas que supongan la sensibilización de toda la sociedad y apostamos por las iniciativas que incidan en la necesidad de reconocer el papel importantísimo que juega el pueblo gitano en el desarrollo de una sociedad democrática y moderna, como la cordobesa. Tenemos que seguir mejorando esa conciliación, ese punto de encuentro y esa normalización entre poblaciones».
En el encuentro, también estuvo presente la delegada de Igualdad en el Ayuntamiento, Antonia Parrado, que incidió en que que la comunidad gitana «se viene implicando en todo lo que repercute en el desarrollo de la ciudad igual que cualquier otro cordobés».
Aseguró que en la ciudad no se registran casos de racismo hacia la comunidad gitana porque «son muchos años viviendo en los mismos barrios y acudiendo a los mismos colegios», a lo que añadió que los principales problemas se dan ahora con los rumanos de etnia gitana, ya que «son un colectivo nómada cuya integración es difícil».
Cursos para acabar con el desencuentroEl Gobierno imparte clases de cultura gitana a agentes de la Guardia Civil
Gitanos y guardias civiles han sido dos colectivos separados históricamente y sus relaciones han estado envueltas siempre por leyendas (cuando no objeto de los chistes más rancios) asociadas al recelo y la desconfianza mutua. Tanto es así que en la cartilla originaria del instituto armado, a mediados del siglo XIX, se indicaba a los agentes de la necesidad de "vigilar escrupulosamente a los gitanos". Para superar estos estereotipos, el Gobierno se ha propuesto formar a los futuros agentes de la Guardia Civil para acercar la realidad, idiosincrasia y cultura de una etnia formada por unas 700.000 personas en España.
Ayer dieron comienzo en la academia de la Guardia Civil de Baeza (Jaén) los cursos sobre cultura gitana que, hasta el próximo mes de enero, van a impartir abogados, historiadores, sociólogos o antropólogos gitanos a los casi 4.000 futuros agentes que se forman en la promoción más numerosa de la historia. El general de Enseñanza, Juan González Bueno, explicó que estos cursos pretenden "superar viejos tópicos y prejuicios históricos que se han originado por el desconocimiento de esta etnia".
La conferencia inaugural del curso la impartió, ante unos 400 oficiales de la academia, Julio Vargas Clavería, sociólogo gitano y director del Centro de Estudios Gitanos de Barcelona. "El gran problema de los gitanos es el desconocimiento sobre nosotros; lo que haga una persona lo tenemos que sufrir todos, y eso es una irracionalidad en pleno siglo XXI", dijo Vargas, que reivindicó el reconocimiento de la identidad cultural del pueblo gitano. A su juicio, la suma de prejuicios y estereotipos conlleva al racismo hacia esta minoría, la más numerosa de Europa, lo que se traduce en "desigualdad en la educación y discriminación en el acceso al trabajo". El sociólogo barcelonés puso como ejemplo de discriminación la sufrida por sus hijos a la hora de ser escolarizado o la de otros familiares a la hora de encontrar trabajo. "Somos diferentes, pero eso no debe llevar a situaciones de subordinación o de exclusión", subrayó.
Con todo, Julio Vargas admitió la evolución positiva de la imagen de la sociedad paya hacia los gitanos. Atrás queda ya el artículo 10 de la cartilla de la Guardia Civil de mediados del siglo XIX que alertaba a los agentes del tratamiento que debían dar a la población gitana. "Vigilará escrupulosamente a los gitanos que viajen, cuidando mucho de reconocer todos los documentos que tengan, observar sus trajes, contar las caballerías que lleven (...) pues como esta gente no tiene en lo general residencia fija, y después de hacer un robo de caballerías, u otra especie, se trasladan de un punto a otro en que sean desconocidos, conviene mucho tomar de ellos todas estas noticias", se indicaba en ese artículo que ya se considera derogado.
A la disertación de Vargas le siguió un coloquio donde no faltaron tirones de orejas de los agentes a la etnia gitana. "La igualdad de oportunidades sí que está garantizada", le espetó el sargento Pérez; "el problema hay que arreglarlo desde dentro de la sociedad gitana", abundó otro oficial con acento gallego, que censuró los altos índices de absentismo escolar entre los niños gitanos. El sargento Zamudio rechazó también la calificación de feudal que Vargas dio al sistema universitario. "Los padres deben esforzarse más por la educación de sus hijos", señaló. El coloquio concluyó con una reflexión sobre el papel de los gitanos ante los nuevos flujos migratorios. ¿Puede ser una rémora o un enganche para los gitanos?, le preguntó un teniente: "Me temo que más bien una rémora, porque vemos que se le dan más facilidades a los inmigrantes que a los gitanos", contestó el sociólogo.
Ayer dieron comienzo en la academia de la Guardia Civil de Baeza (Jaén) los cursos sobre cultura gitana que, hasta el próximo mes de enero, van a impartir abogados, historiadores, sociólogos o antropólogos gitanos a los casi 4.000 futuros agentes que se forman en la promoción más numerosa de la historia. El general de Enseñanza, Juan González Bueno, explicó que estos cursos pretenden "superar viejos tópicos y prejuicios históricos que se han originado por el desconocimiento de esta etnia".
La conferencia inaugural del curso la impartió, ante unos 400 oficiales de la academia, Julio Vargas Clavería, sociólogo gitano y director del Centro de Estudios Gitanos de Barcelona. "El gran problema de los gitanos es el desconocimiento sobre nosotros; lo que haga una persona lo tenemos que sufrir todos, y eso es una irracionalidad en pleno siglo XXI", dijo Vargas, que reivindicó el reconocimiento de la identidad cultural del pueblo gitano. A su juicio, la suma de prejuicios y estereotipos conlleva al racismo hacia esta minoría, la más numerosa de Europa, lo que se traduce en "desigualdad en la educación y discriminación en el acceso al trabajo". El sociólogo barcelonés puso como ejemplo de discriminación la sufrida por sus hijos a la hora de ser escolarizado o la de otros familiares a la hora de encontrar trabajo. "Somos diferentes, pero eso no debe llevar a situaciones de subordinación o de exclusión", subrayó.
Con todo, Julio Vargas admitió la evolución positiva de la imagen de la sociedad paya hacia los gitanos. Atrás queda ya el artículo 10 de la cartilla de la Guardia Civil de mediados del siglo XIX que alertaba a los agentes del tratamiento que debían dar a la población gitana. "Vigilará escrupulosamente a los gitanos que viajen, cuidando mucho de reconocer todos los documentos que tengan, observar sus trajes, contar las caballerías que lleven (...) pues como esta gente no tiene en lo general residencia fija, y después de hacer un robo de caballerías, u otra especie, se trasladan de un punto a otro en que sean desconocidos, conviene mucho tomar de ellos todas estas noticias", se indicaba en ese artículo que ya se considera derogado.
A la disertación de Vargas le siguió un coloquio donde no faltaron tirones de orejas de los agentes a la etnia gitana. "La igualdad de oportunidades sí que está garantizada", le espetó el sargento Pérez; "el problema hay que arreglarlo desde dentro de la sociedad gitana", abundó otro oficial con acento gallego, que censuró los altos índices de absentismo escolar entre los niños gitanos. El sargento Zamudio rechazó también la calificación de feudal que Vargas dio al sistema universitario. "Los padres deben esforzarse más por la educación de sus hijos", señaló. El coloquio concluyó con una reflexión sobre el papel de los gitanos ante los nuevos flujos migratorios. ¿Puede ser una rémora o un enganche para los gitanos?, le preguntó un teniente: "Me temo que más bien una rémora, porque vemos que se le dan más facilidades a los inmigrantes que a los gitanos", contestó el sociólogo.
A finales de enero de 2007, podría estar concluído el Plan Integral para el Desarrollo y la Participación del Pueblo Gitano
El Consejo Regional Gitano trabaja en la confección de este Plan que, se comenzaría a aplicar en febrero, con un presupuesto por parte de la Consejería de Bienestar Social de 400.00 euros anuales en el período 2007-2010.
El plan abarca distintas áreas de intervención, como sanidad, educación, empleo o mujer, y afectará a distintos departamentos de la Junta de Extremadura, que también incluirán en sus presupuestos partidas específicas para atender a los alrededor de 15.000 gitanos que hay en la región.
Así, lo ha señalado el director general de Migraciones, Cooperación y Prestaciones, Antonio Olivenza, junto a representantes de las asociaciones gitanas extremeñas, recalcando la importancia de este plan con el que se pretende dar cumplimiento a un mandato de la Asamblea de Extremadura.Según Olivenza, el pasado 9 de noviembre el Pleno de la Asamblea aprobó por unanimidad una proposición no de ley que insta a la Junta a reconocer la identidad del pueblo gitano y su valor para la sociedad extremeña, así como a traducir este reconocimiento en políticas coherentes con el desarrollo de esta etnia.Junto con ello, la proposición también insta al Gobierno extremeño a trabajar, para prevenir e identificar prácticas discriminatorias por origen racial o étnico.Para Olivenza, es necesaria la participación de los colectivos gitanos en el desarrollo de políticas de "discriminación positiva", resaltando que el plan no saldará adelante si no cuenta con el apoyo unánime de todas las asociaciones.De esta forma, el Director General ha matizado que, "sin la unanimidad del pueblo gitano será imposible llevar a cabo las medidas y alcanzar la normalización", recalcando que los gitanos deben ser los protagonistas de su propio desarrollo.Mientras, el presidente de la Federación de Asociaciones Gitanas de Extremadura (FAGEX), Antonio Vázquez, ha mencionado la necesidad de que la proposición aprobada en la Asamblea no se quede en "un mero documento con gran valor histórico, sino que vaya acompañado de políticas eficaces y compromisos reales".Además, Vázquez ha calificado de "histórico" el acuerdo de los diputados extremos, afirmando que "hoy nos sentimos más extremeños y más gitanos".
El plan abarca distintas áreas de intervención, como sanidad, educación, empleo o mujer, y afectará a distintos departamentos de la Junta de Extremadura, que también incluirán en sus presupuestos partidas específicas para atender a los alrededor de 15.000 gitanos que hay en la región.
Así, lo ha señalado el director general de Migraciones, Cooperación y Prestaciones, Antonio Olivenza, junto a representantes de las asociaciones gitanas extremeñas, recalcando la importancia de este plan con el que se pretende dar cumplimiento a un mandato de la Asamblea de Extremadura.Según Olivenza, el pasado 9 de noviembre el Pleno de la Asamblea aprobó por unanimidad una proposición no de ley que insta a la Junta a reconocer la identidad del pueblo gitano y su valor para la sociedad extremeña, así como a traducir este reconocimiento en políticas coherentes con el desarrollo de esta etnia.Junto con ello, la proposición también insta al Gobierno extremeño a trabajar, para prevenir e identificar prácticas discriminatorias por origen racial o étnico.Para Olivenza, es necesaria la participación de los colectivos gitanos en el desarrollo de políticas de "discriminación positiva", resaltando que el plan no saldará adelante si no cuenta con el apoyo unánime de todas las asociaciones.De esta forma, el Director General ha matizado que, "sin la unanimidad del pueblo gitano será imposible llevar a cabo las medidas y alcanzar la normalización", recalcando que los gitanos deben ser los protagonistas de su propio desarrollo.Mientras, el presidente de la Federación de Asociaciones Gitanas de Extremadura (FAGEX), Antonio Vázquez, ha mencionado la necesidad de que la proposición aprobada en la Asamblea no se quede en "un mero documento con gran valor histórico, sino que vaya acompañado de políticas eficaces y compromisos reales".Además, Vázquez ha calificado de "histórico" el acuerdo de los diputados extremos, afirmando que "hoy nos sentimos más extremeños y más gitanos".
Navarro destaca la "implicación seria, callada, silenciosa pero imparable" de las mujeres gitanas en el desarrollo de su etnia
23/11/2006 - 16:12
Redacción GD
La consejera de Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, destacó hoy que las mujeres han sido "el verdadero motor de cambio" del pueblo gitano y que éste debería dejar de ser considerado como un colectivo, al conformarlo personas con "los mismos derechos y las mismas obligaciones" que el resto. Navarro, que inauguró en Granada las Primeras Jornadas Andaluzas sobre Mujeres Gitanas, manifestó a los periodistas que las gitanas han sabido preservar las buenas costumbres, como el respeto a los mayores, y luchar con las que iban en contra del desarrollo humano. En este sentido, se refirió a la "incorporación plena" de los gitanos al ámbito educativo que, dijo, no sólo es un derecho de la ciudadanía sino también una obligación. Al respecto, recordó que "hasta hace muy pocos años" las mujeres gitanas debían abandonar el colegio cuando tenían su primera menstruación ya que, debido al gran número de hijos con los que solía contar una familia, se veían obligadas a cuidar de sus hermanos cuando sus progenitores estaban trabajando. Según Navarro, esas circunstancias han ido cambiando principalmente por la "implicación seria, callada, silenciosa pero imparable" que han desarrollado la mujeres gitanas que, insistió, han "revolucionado" su pueblo, "tratando de preservar aquellas cuestiones culturales dignas de admiración". La consejera manifestó asimismo que han de hacer frente una "doble dificultad", por el hecho de ser mujeres y por ser gitanas, lo que hace más complicada su incorporación al ámbito laboral. Por su parte, la presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas Andaluzas (Fakali), Beatriz Carrillo de los Reyes, destacó que las mujeres gitanas han dado "un salto cualitativo, importante y significativo" en los últimos años y están empezando a "desterrar" prácticas pasadas. Carrillo de los Reyes, que además es presidenta de la Asociación de Gitanas Universitarias de Andalucía, señaló que las dificultades de las mujeres gitanas "se multiplican" especialmente en los barrios periféricos de las grandes ciudades que, en ocasiones, tienen "efectos devastadores". Explicó que "queda mucho por hacer" ya que sólo uno de cada cien gitanos logra llegar a la Universidad aunque, puntualizó, el ochenta por ciento de éstos sean mujeres. "Sin educación no podremos luchar por nuestros derechos y nuestra igualdad", dijo esta representante del colectivo gitano, que aludió a los obstáculos "familiares y culturales" que se plantean y que necesitan también ser "removidos institucionalmente". Para Trinidad Muñoz, una de las ponentes en las jornadas y que forma parte del programa Europeo "Lungo Drom", que trabaja con mujeres gitanas inmigrantes, actualmente "las cosas han cambiado" y existe un mayor nivel de formación e implicación dentro de la etnia. No obstante, apostilló que todavía existe un "déficit grande" y una "brecha o ruptura" entre diferentes grupos de mujeres gitanas. "Las medidas que se ponen van destinadas a todos pero no se asumen de la misma manera; hay mujeres gitanas que las asumen con más rapidez y hay otras que tienen mayores dificultades y les cuesta responder", añadió. Opinó asimismo que la calidad del empleo va unida a la formación, de ahí que cuando los niveles educacionales sean mayores se pueda acceder también a un empleo de mayor calidad.
Redacción GD
La consejera de Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, destacó hoy que las mujeres han sido "el verdadero motor de cambio" del pueblo gitano y que éste debería dejar de ser considerado como un colectivo, al conformarlo personas con "los mismos derechos y las mismas obligaciones" que el resto. Navarro, que inauguró en Granada las Primeras Jornadas Andaluzas sobre Mujeres Gitanas, manifestó a los periodistas que las gitanas han sabido preservar las buenas costumbres, como el respeto a los mayores, y luchar con las que iban en contra del desarrollo humano. En este sentido, se refirió a la "incorporación plena" de los gitanos al ámbito educativo que, dijo, no sólo es un derecho de la ciudadanía sino también una obligación. Al respecto, recordó que "hasta hace muy pocos años" las mujeres gitanas debían abandonar el colegio cuando tenían su primera menstruación ya que, debido al gran número de hijos con los que solía contar una familia, se veían obligadas a cuidar de sus hermanos cuando sus progenitores estaban trabajando. Según Navarro, esas circunstancias han ido cambiando principalmente por la "implicación seria, callada, silenciosa pero imparable" que han desarrollado la mujeres gitanas que, insistió, han "revolucionado" su pueblo, "tratando de preservar aquellas cuestiones culturales dignas de admiración". La consejera manifestó asimismo que han de hacer frente una "doble dificultad", por el hecho de ser mujeres y por ser gitanas, lo que hace más complicada su incorporación al ámbito laboral. Por su parte, la presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas Andaluzas (Fakali), Beatriz Carrillo de los Reyes, destacó que las mujeres gitanas han dado "un salto cualitativo, importante y significativo" en los últimos años y están empezando a "desterrar" prácticas pasadas. Carrillo de los Reyes, que además es presidenta de la Asociación de Gitanas Universitarias de Andalucía, señaló que las dificultades de las mujeres gitanas "se multiplican" especialmente en los barrios periféricos de las grandes ciudades que, en ocasiones, tienen "efectos devastadores". Explicó que "queda mucho por hacer" ya que sólo uno de cada cien gitanos logra llegar a la Universidad aunque, puntualizó, el ochenta por ciento de éstos sean mujeres. "Sin educación no podremos luchar por nuestros derechos y nuestra igualdad", dijo esta representante del colectivo gitano, que aludió a los obstáculos "familiares y culturales" que se plantean y que necesitan también ser "removidos institucionalmente". Para Trinidad Muñoz, una de las ponentes en las jornadas y que forma parte del programa Europeo "Lungo Drom", que trabaja con mujeres gitanas inmigrantes, actualmente "las cosas han cambiado" y existe un mayor nivel de formación e implicación dentro de la etnia. No obstante, apostilló que todavía existe un "déficit grande" y una "brecha o ruptura" entre diferentes grupos de mujeres gitanas. "Las medidas que se ponen van destinadas a todos pero no se asumen de la misma manera; hay mujeres gitanas que las asumen con más rapidez y hay otras que tienen mayores dificultades y les cuesta responder", añadió. Opinó asimismo que la calidad del empleo va unida a la formación, de ahí que cuando los niveles educacionales sean mayores se pueda acceder también a un empleo de mayor calidad.
El guitarrista Pedro Peña y el periodista e historiador Antonio Gómez logran el Premio Gitano Andaluz en su 9ª edición
23/11/2006 - 07:55
Redacción GD
El guitarrista y defensor de los derechos de la comunidad gitana Pedro Peña Fernández y el periodista e historiador Antonio Gómez Alfaro fueron galardonados anoche con el IX Premio Gitano Andaluz, en una gala que se celebró en el Auditorio Manuel de Falla de Granada. La consejera para la Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, presidió la entrega de la novena edición del Premio, convocado por Igualdad y cuya entrega coincide con el Día de los Gitanos en Andalucía. El galardón tiene como objetivo reconocer la labor de aquellas personas o entidades que han destacado en una actividad a favor de la comunidad gitana andaluza, formada por más de 300.000 personas (44.000 de ellos en Granada). Pedro Peña, además de artista del flamenco, fue uno de los primeros gitanos universitarios de España, precursor del movimiento asociativo e impulsor del Centro Sociocultural Gitano Andaluz de Granada. Antonio Gómez es doctor en Derecho y en Ciencias de la Información, miembro de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba y autor de numerosos estudios y trabajos periodísticos sobre el pueblo gitano. Creado en 1997 por la Consejería de Igualdad, el Premio Andaluz Gitano, que se recoge en el Plan Integral de la Comunidad Gitana, consiste en un grupo escultórico alusivo al colectivo gitano realizado en bronce por el artista Antonio Arteaga y una letra G de oro.
Redacción GD
El guitarrista y defensor de los derechos de la comunidad gitana Pedro Peña Fernández y el periodista e historiador Antonio Gómez Alfaro fueron galardonados anoche con el IX Premio Gitano Andaluz, en una gala que se celebró en el Auditorio Manuel de Falla de Granada. La consejera para la Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, presidió la entrega de la novena edición del Premio, convocado por Igualdad y cuya entrega coincide con el Día de los Gitanos en Andalucía. El galardón tiene como objetivo reconocer la labor de aquellas personas o entidades que han destacado en una actividad a favor de la comunidad gitana andaluza, formada por más de 300.000 personas (44.000 de ellos en Granada). Pedro Peña, además de artista del flamenco, fue uno de los primeros gitanos universitarios de España, precursor del movimiento asociativo e impulsor del Centro Sociocultural Gitano Andaluz de Granada. Antonio Gómez es doctor en Derecho y en Ciencias de la Información, miembro de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba y autor de numerosos estudios y trabajos periodísticos sobre el pueblo gitano. Creado en 1997 por la Consejería de Igualdad, el Premio Andaluz Gitano, que se recoge en el Plan Integral de la Comunidad Gitana, consiste en un grupo escultórico alusivo al colectivo gitano realizado en bronce por el artista Antonio Arteaga y una letra G de oro.
Conciencia en las aulas
La asociación gitana Neví desarrolla un ciclo de charlas por colegios e institutos para inculcar valores cívicos
CELESTINO J. VINAGRE/MÉRIDA
«Estas cosas valen la pena, sobre todo porque es contribuir, por pequeño que sea, al objetivo de un mundo mejor». Joaquín López Bustamente, autodidacta valenciano de 41 años apasionado de Extremadura, vuelve a pisar la comunidad autónoma para vindicar su gitanidad, transmitir los valores de su cultura a los más pequeños y subrayar que pocas actitudes son tan hermosas como la de la tolerancia y el respeto hacia el que es diferente.Los colegios Juan XXIII y Antonio Machado fueron, ayer por la mañana, los escenarios de unas denominadas «charlas itinerantes de cultura gitana», promovidas por la Asociación de Jóvenes Gitanos Neví que preside Miguel Suárez Vargas.Por la tarde, en la sede de la asociación de vecinos de San Juan se habló para los adultos y se organizó un debate. Hoy, por la mañana, llegan al colegio José María Calatrava y al instituto Albarregas.«Se trata de acercar la cultura gitana como parte fundamental de la cultura extremeña, pero también de la necesidad de convivencia, interculturalidad y respeto para evitar todo tipo de prejuicios y estereotipos», apostilla López Bustamante.La idea de unas sencillas charlas trata de crear un caldo de cultivo especialmente positivo entre los extremeños más jóvenes. «El futuro de Extremadura está en los colegios y en los institutos. Y en esos centros es donde se debe incentivar los mejores valores de una sociedad», apostilla el valenciano, quien agrega que, «afortunadamente, cada vez hay más gitanos en esas aulas, lo que les prestigia a ellos y a la propia cultura gitana».Diferentes e iguales«Yo tengo una idea muy sencilla que intento transmitir: Ser gitano no es mejor que ser payo, pero ser payo no significa ser mejor que un gitano», apostilla Joaquín López, mientras escucha con atención las preguntas de los más pequeños y comprueba, casi con emoción, cómo, por ejemplo, en el colegio Antonio Machado un chico gitano pregunta por la situación de los suyos en otros sitios del mundo.Junto a esto, insiste López, no hay que olvidar que el respeto a la cultura romaní es, en realidad, «el respeto a todas las culturas, porque somos diferentes pero somos iguales», una expresión que no deja de repetir en sus conversaciones en las aulas.Los alumnos emeritenses escuchan el mensaje y ahora queda el reto de ponerlo en práctica. López Bustamente se despide con optimismo y en su lengua romanó. «Nais y lacho drom», es decir, gracias y buen camino.
CELESTINO J. VINAGRE/MÉRIDA
«Estas cosas valen la pena, sobre todo porque es contribuir, por pequeño que sea, al objetivo de un mundo mejor». Joaquín López Bustamente, autodidacta valenciano de 41 años apasionado de Extremadura, vuelve a pisar la comunidad autónoma para vindicar su gitanidad, transmitir los valores de su cultura a los más pequeños y subrayar que pocas actitudes son tan hermosas como la de la tolerancia y el respeto hacia el que es diferente.Los colegios Juan XXIII y Antonio Machado fueron, ayer por la mañana, los escenarios de unas denominadas «charlas itinerantes de cultura gitana», promovidas por la Asociación de Jóvenes Gitanos Neví que preside Miguel Suárez Vargas.Por la tarde, en la sede de la asociación de vecinos de San Juan se habló para los adultos y se organizó un debate. Hoy, por la mañana, llegan al colegio José María Calatrava y al instituto Albarregas.«Se trata de acercar la cultura gitana como parte fundamental de la cultura extremeña, pero también de la necesidad de convivencia, interculturalidad y respeto para evitar todo tipo de prejuicios y estereotipos», apostilla López Bustamante.La idea de unas sencillas charlas trata de crear un caldo de cultivo especialmente positivo entre los extremeños más jóvenes. «El futuro de Extremadura está en los colegios y en los institutos. Y en esos centros es donde se debe incentivar los mejores valores de una sociedad», apostilla el valenciano, quien agrega que, «afortunadamente, cada vez hay más gitanos en esas aulas, lo que les prestigia a ellos y a la propia cultura gitana».Diferentes e iguales«Yo tengo una idea muy sencilla que intento transmitir: Ser gitano no es mejor que ser payo, pero ser payo no significa ser mejor que un gitano», apostilla Joaquín López, mientras escucha con atención las preguntas de los más pequeños y comprueba, casi con emoción, cómo, por ejemplo, en el colegio Antonio Machado un chico gitano pregunta por la situación de los suyos en otros sitios del mundo.Junto a esto, insiste López, no hay que olvidar que el respeto a la cultura romaní es, en realidad, «el respeto a todas las culturas, porque somos diferentes pero somos iguales», una expresión que no deja de repetir en sus conversaciones en las aulas.Los alumnos emeritenses escuchan el mensaje y ahora queda el reto de ponerlo en práctica. López Bustamente se despide con optimismo y en su lengua romanó. «Nais y lacho drom», es decir, gracias y buen camino.
«La mujer es el auténtico motor del cambio del pueblo gitano»
La consejera Micaela Navarro inaugura en la capital las Primeras Jornadas Andaluzas sobre Mujeres Gitanas
R. I./GRANADA
«REVOLUCIONARIAS». Participantes en las primeras jornadas andaluzas de mujeres gitanas. La consejera de Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, destacó ayer que las mujeres han sido «el verdadero motor de cambio» del pueblo gitano y que éste debería dejar de ser considerado como un colectivo, al conformarlo personas con «los mismos derechos y las mismas obligaciones» que el resto.Navarro, que inauguró en Granada las Primeras Jornadas Andaluzas sobre Mujeres Gitanas, manifestó a los periodistas que las gitanas han sabido preservar las buenas costumbres, como el respeto a los mayores, y luchar con las que iban en contra del desarrollo humano.En este sentido, se refirió a la «incorporación plena» de los gitanos al ámbito educativo que, dijo, no sólo es un derecho de la ciudadanía sino también una obligación. Al respecto, recordó que «hasta hace muy pocos año» las mujeres gitanas debían abandonar el colegio cuando tenían su primera menstruación ya que, debido al gran número de hijos con los que solía contar una familia, se veían obligadas a cuidar de sus hermanos cuando sus progenitores estaban trabajando.Según Navarro, esas circunstancias han ido cambiando principalmente por la «implicación seria, callada, silenciosa pero imparable» que han desarrollado la mujeres gitanas que, insistió, han «revolucionado» su pueblo, «tratando de preservar aquellas cuestiones culturales dignas de admiración». La consejera manifestó asimismo que han de hacer frente una «doble dificultad», por el hecho de ser mujeres y por ser gitanas, lo que hace más complicada su incorporación al ámbito laboral. Por su parte, la presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas Andaluzas (Fakali), Beatriz Carrillo de los Reyes, destacó que las mujeres gitanas han dado «un salto cualitativo, importante y significativo» en los últimos años y están empezando a «desterrar» prácticas pasadas. Carrillo de los Reyes, que además es presidenta de la Asociación de Gitanas Universitarias de Andalucía, señaló que las dificultades de las mujeres gitanas «se multiplican» especialmente en los barrios periféricos de las grandes ciudades que, en ocasiones, tienen «efectos devastadores».Explicó que «queda mucho por hacer» ya que sólo uno de cada cien gitanos logra llegar a la Universidad aunque -puntualizó- «el ochenta por ciento de éstos sean mujeres».Obstáculos«Sin educación no podremos luchar por nuestros derechos y nuestra igualdad», dijo esta representante del colectivo gitano, que aludió a los obstáculos «familiares y culturales» que se plantean y que necesitan también ser «removidos institucionalmente».Para Trinidad Muñoz, una de las ponentes en las jornadas y que forma parte del programa Europeo 'Lungo Drom', que trabaja con mujeres gitanas inmigrantes, actualmente «las cosas han cambiado» y existe un mayor nivel de formación e implicación dentro de la etnia. No obstante, apostilló que todavía existe un «déficit grande» y una «brecha o ruptura» entre diferentes grupos de mujeres gitanas . «Las medidas que se ponen van destinadas a todos pero no se asumen de la misma manera; hay mujeres gitanas que las asumen con más rapidez y hay otras que tienen mayores dificultades y les cuesta responder», añadió.Opinó asimismo que la calidad del empleo va unida a la formación, de ahí que cuando los niveles educacionales sean mayores se pueda acceder también a un empleo de mayor calidad.
R. I./GRANADA
«REVOLUCIONARIAS». Participantes en las primeras jornadas andaluzas de mujeres gitanas. La consejera de Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, destacó ayer que las mujeres han sido «el verdadero motor de cambio» del pueblo gitano y que éste debería dejar de ser considerado como un colectivo, al conformarlo personas con «los mismos derechos y las mismas obligaciones» que el resto.Navarro, que inauguró en Granada las Primeras Jornadas Andaluzas sobre Mujeres Gitanas, manifestó a los periodistas que las gitanas han sabido preservar las buenas costumbres, como el respeto a los mayores, y luchar con las que iban en contra del desarrollo humano.En este sentido, se refirió a la «incorporación plena» de los gitanos al ámbito educativo que, dijo, no sólo es un derecho de la ciudadanía sino también una obligación. Al respecto, recordó que «hasta hace muy pocos año» las mujeres gitanas debían abandonar el colegio cuando tenían su primera menstruación ya que, debido al gran número de hijos con los que solía contar una familia, se veían obligadas a cuidar de sus hermanos cuando sus progenitores estaban trabajando.Según Navarro, esas circunstancias han ido cambiando principalmente por la «implicación seria, callada, silenciosa pero imparable» que han desarrollado la mujeres gitanas que, insistió, han «revolucionado» su pueblo, «tratando de preservar aquellas cuestiones culturales dignas de admiración». La consejera manifestó asimismo que han de hacer frente una «doble dificultad», por el hecho de ser mujeres y por ser gitanas, lo que hace más complicada su incorporación al ámbito laboral. Por su parte, la presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Gitanas Andaluzas (Fakali), Beatriz Carrillo de los Reyes, destacó que las mujeres gitanas han dado «un salto cualitativo, importante y significativo» en los últimos años y están empezando a «desterrar» prácticas pasadas. Carrillo de los Reyes, que además es presidenta de la Asociación de Gitanas Universitarias de Andalucía, señaló que las dificultades de las mujeres gitanas «se multiplican» especialmente en los barrios periféricos de las grandes ciudades que, en ocasiones, tienen «efectos devastadores».Explicó que «queda mucho por hacer» ya que sólo uno de cada cien gitanos logra llegar a la Universidad aunque -puntualizó- «el ochenta por ciento de éstos sean mujeres».Obstáculos«Sin educación no podremos luchar por nuestros derechos y nuestra igualdad», dijo esta representante del colectivo gitano, que aludió a los obstáculos «familiares y culturales» que se plantean y que necesitan también ser «removidos institucionalmente».Para Trinidad Muñoz, una de las ponentes en las jornadas y que forma parte del programa Europeo 'Lungo Drom', que trabaja con mujeres gitanas inmigrantes, actualmente «las cosas han cambiado» y existe un mayor nivel de formación e implicación dentro de la etnia. No obstante, apostilló que todavía existe un «déficit grande» y una «brecha o ruptura» entre diferentes grupos de mujeres gitanas . «Las medidas que se ponen van destinadas a todos pero no se asumen de la misma manera; hay mujeres gitanas que las asumen con más rapidez y hay otras que tienen mayores dificultades y les cuesta responder», añadió.Opinó asimismo que la calidad del empleo va unida a la formación, de ahí que cuando los niveles educacionales sean mayores se pueda acceder también a un empleo de mayor calidad.
Discriminación racial ocurre sobre todo en el trabajo, según CE
Los casos más frecuentes de discriminación por motivos raciales en la UE se producen, por orden, en el mercado laboral, el acceso a los productos o servicios y la vivienda, según un informe de la Comisión Europea (CE).El documento, publicado en la página web de la CE, pasa revista a la aplicación en los Estados miembros de la normativa comunitaria que consagra la igualdad de trato entre personas, con independencia de su raza u origen étnico.'Las estadísticas aportadas por los países revelan que la mayoría de denuncias por discriminación presentadas ante los tribunales nacionales o los organismos competentes tienen que ver en primer lugar con el empleo y a continuación con el acceso a bienes o servicios y la vivienda', revela el estudio.Asimismo, pone de manifiesto que en la mayor parte de los diez países que se incorporaron a la UE en 2004, los gitanos son el grupo étnico más representado en esas denuncias.Por otra parte, el informe refleja que muchas de las personas que padecen ese tipo de discriminación no acuden a la Justicia para denunciar su situación por el coste que ello implica y por cierto temor a que se les considere víctimas.En su lugar, piden consejo a las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) u otras entidades de las que pueden obtener información con facilidad y en general de manera gratuita.En el informe, la Comisión dice ser consciente de las dificultades que afectan a quienes padecen una 'discriminación múltiple', por ejemplo en el caso de las gitanas, que con frecuencia son objeto de una diferencia de trato por el hecho de pertenecer a esa etnia y además ser mujeres.Para resolver esa situación, explica que ha puesto en marcha un estudio que 'examinará las medidas adoptadas por los Estados miembros en ese área y emitirá las consideraciones correspondientes'.En el apartado de buenas prácticas de los países, el estudio menciona el caso de España, que 'ha aplicado un programa de acción' contra la discriminación de los gitanos.Según Bruselas, la mayoría de los países de la Unión ha adoptado ya la normativa comunitaria en favor de la igualdad, en muchos casos con algo de retraso por la amplitud de las reformas necesarias.El documento explica que el periodo de tres años desde la entrada en vigor del nuevo marco legal es insuficiente para evaluar su impacto total, aunque precisa que en ese plazo ninguna instancia nacional se ha referido al Tribunal de Justicia de la UE para resolver dudas sobre la aplicación de esas normas.Revela además que la escasez de datos sobre las minorías étnicas en la Unión puede dificultar el correcto control de la aplicación de la normativa.
El 71% de los gitanos mayores no ha acabado la enseñanza obligatoria
El 71% de la población gitana mayor de 15 años que vive en España no ha finalizado la enseñanza obligatoria, un porcentaje que en el resto de la sociedad se reduce al 15,3%, según el estudio 'Población gitana y empleo', desarrollado por la Fundación Secretariado Gitano entre 2005 y 2006. Las cifras revelan que, pese a los avances logrados en la escolarización de niños gitanos, el porcentaje de alumnos que completa los estudios secundarios sigue siendo escaso.Según explicó el director territorial andaluz de este colectivo, Humberto García, «aún pasará mucho tiempo hasta que se produzca una verdadera normalización educativa de la etnia gitana», un fenómeno complejo que, a su juicio, depende de muchos factores cuya responsabilidad está «tanto en manos de los gitanos como de las Administraciones públicas».García, que firmó en Málaga un convenio de colaboración con CC OO contra la discriminación laboral de la etnia gitana, señaló que los elementos culturales y la Historia dificultan su integración en el ámbito educativo, pero aseguró que «la escuela tampoco ha sabido adaptarse a la diversidad». En su opinión, la posibilidad de reducir este alto índice de abandono escolar «es una responsabilidad compartida entre la propia familia, el profesorado, los agentes sociales y la sociedad en general».
Gitanos de Rumanía dicen que embrujaron y maldijeron a película “Borat"
Gitanos de Rumanía dicen que embrujaron y maldijeron a película “Borat"
Bucarest, 28 nov .- Los gitanos del pueblo rumano de Glod, en el que se filmaron varias secuencias de la película “Borat,” aseguran que maldijeron y embrujaron al cómico británico Sacha Baron Cohen y que éste va a tener grandes problemas en el futuro, según los medios de información locales.Los vecinos de Glod recurrieron a las brujas para vengarse así del engaño y la humillación que sintieron al verse presentados ante el mundo entero como una pandilla formada por gentes primitivas, borrachos pendencieros, violadores y prostitutas, informa el diario Ziua.Los lugareños, que ya están al corriente de la reciente "corrección” a la que fue sometido Baron en Nueva York por un hombre que no apreció las bromas del cómico, sostienen que las maldiciones arcaicas gitanas y la magia negra provocarán muchos problemas al "Bigotudo,” calificativo que dan al comediante británico.Dos originarios de Glod, Spiridon Tudorache y Nicolae Ciorebea, que aparecen en el filme como criminales y violadores, demandaron a la productora de Borat y solicitaron una indemnización de 30 millones de euros.Los gitanos rumanos declararon que no tenían contrato alguno con la casa productora y que fueron víctimas de un engaño sobre el rodaje, ya que les aseguraron que se trataba de un filme documental para sensibilizar a las autoridades sobre la miseria en que la que viven.
Bucarest, 28 nov .- Los gitanos del pueblo rumano de Glod, en el que se filmaron varias secuencias de la película “Borat,” aseguran que maldijeron y embrujaron al cómico británico Sacha Baron Cohen y que éste va a tener grandes problemas en el futuro, según los medios de información locales.Los vecinos de Glod recurrieron a las brujas para vengarse así del engaño y la humillación que sintieron al verse presentados ante el mundo entero como una pandilla formada por gentes primitivas, borrachos pendencieros, violadores y prostitutas, informa el diario Ziua.Los lugareños, que ya están al corriente de la reciente "corrección” a la que fue sometido Baron en Nueva York por un hombre que no apreció las bromas del cómico, sostienen que las maldiciones arcaicas gitanas y la magia negra provocarán muchos problemas al "Bigotudo,” calificativo que dan al comediante británico.Dos originarios de Glod, Spiridon Tudorache y Nicolae Ciorebea, que aparecen en el filme como criminales y violadores, demandaron a la productora de Borat y solicitaron una indemnización de 30 millones de euros.Los gitanos rumanos declararon que no tenían contrato alguno con la casa productora y que fueron víctimas de un engaño sobre el rodaje, ya que les aseguraron que se trataba de un filme documental para sensibilizar a las autoridades sobre la miseria en que la que viven.
martes, 21 de noviembre de 2006
Los Gitanos preocupados la imagen de su pueblo.
La etnia gitana preocupada por su imagen en los medios.
Representantes de la etnia gitana se reunieron en Sevilla con el Presidente de la CAA para demandar la imagen pública que estaban promulgando los medios de comunicación sobre su colectivo.
Los colectivos gitanos andan preocupados por su imagen negativa que reflejan de ellos los medios de comunicación andaluces. Por ello se han reunido los diferentes representantes de las federaciones, asociaciones y colectivos de esta etnia, para trasladar su preocupación al Presidente del Consejo Audiovisual Andaluz, Manuel Angel Vázquez Medel.
El Consejo, que tiene como objetivo la mejora del sistema andaluz, escuchó las reivindicaciones de las principales asociaciones de gitanos, que consideran los medios audiovisuales como una influencia y consolidación a la hora de crear estereotipos injustos en al ámbito social, hecho en el que se han visto afectado dichas asociaciones.
En el encuentro también se ha puesto de manifiesto que “resulta escasa la atención positiva al pueblo gitano como factor de extraordinaria importancia para la identidad de Andalucía”, motivo por el cual el Presidente del Consejo se ha comprometido a desarrollar acciones concretas en relación con las demandas planteadas, comenzando por proponer la realización de estudios y análisis para conocer mejor la realidad de la imagen que se está ofreciendo del pueblo gitano.
A esta reunión con el CAA han acudido representantes de la Federación de Asociaciones Gitanas de Andalucía, de Unión Romaní, de la Federación Andaluza de Mujeres Gitanas y de la Asociación de Mujeres Gitanas Universitarias, entre otras
Tras el encuentro con el colectivo gitano, Medel se reunió con los responsables de la Asociación de Usuarios de la Comunicación (AUC), para iniciar acciones conjuntas en relación con los usuarios de los medios de comunicación audiovisual. En la reunión se dio a conocer las principales quejas, sugerencias y peticiones que el CAA está recibiendo sobre los contenidos de la programación y la publicidad emitidos en los medios audiovisuales de Andalucía.
Representantes de la etnia gitana se reunieron en Sevilla con el Presidente de la CAA para demandar la imagen pública que estaban promulgando los medios de comunicación sobre su colectivo.
Los colectivos gitanos andan preocupados por su imagen negativa que reflejan de ellos los medios de comunicación andaluces. Por ello se han reunido los diferentes representantes de las federaciones, asociaciones y colectivos de esta etnia, para trasladar su preocupación al Presidente del Consejo Audiovisual Andaluz, Manuel Angel Vázquez Medel.
El Consejo, que tiene como objetivo la mejora del sistema andaluz, escuchó las reivindicaciones de las principales asociaciones de gitanos, que consideran los medios audiovisuales como una influencia y consolidación a la hora de crear estereotipos injustos en al ámbito social, hecho en el que se han visto afectado dichas asociaciones.
En el encuentro también se ha puesto de manifiesto que “resulta escasa la atención positiva al pueblo gitano como factor de extraordinaria importancia para la identidad de Andalucía”, motivo por el cual el Presidente del Consejo se ha comprometido a desarrollar acciones concretas en relación con las demandas planteadas, comenzando por proponer la realización de estudios y análisis para conocer mejor la realidad de la imagen que se está ofreciendo del pueblo gitano.
A esta reunión con el CAA han acudido representantes de la Federación de Asociaciones Gitanas de Andalucía, de Unión Romaní, de la Federación Andaluza de Mujeres Gitanas y de la Asociación de Mujeres Gitanas Universitarias, entre otras
Tras el encuentro con el colectivo gitano, Medel se reunió con los responsables de la Asociación de Usuarios de la Comunicación (AUC), para iniciar acciones conjuntas en relación con los usuarios de los medios de comunicación audiovisual. En la reunión se dio a conocer las principales quejas, sugerencias y peticiones que el CAA está recibiendo sobre los contenidos de la programación y la publicidad emitidos en los medios audiovisuales de Andalucía.
jueves, 16 de noviembre de 2006
Amnistía denuncia la discriminación de los gitanos en la educación primaria de Bosnia, Croacia y Eslovenia
La organización humanitaria Amnistía Internacional (AI) denunció hoy la la exclusión de los menores gitanos de la educación primaria de Bosnia-Herzegovina, Croacia y Eslovenia y lamentó que los Gobiernos de estos países no hayan abordado hasta la fecha los problemas de esta comunidad.'Las barreras que encuentran los menores romaníes para acceder a la educación les privan de la oportunidad de desarrollar su potencial y perpetúan la marginación de sus comunidades', declaró el investigador de Amnistía Internacional sobre Bosnia-Herzegovina, Croacia y Eslovenia, Omer Fisher. 'Es responsabilidad de los Gobiernos ocuparse de estas barreras a la educación', añadió.El derecho a la educación y a no sufrir discriminación, recuerda Amnistía, se halla recogido en el derecho internacional de los Derechos Humanos y en la Constitución de los tres países. Aparte, sus Gobiernos han adoptado programas y planes de acción especiales para la inclusión de la población romaní en la educación, pero tanto los propios Ejecutivos como las organizaciones no gubernamentales han admitido que el acceso de los menores romaníes a la educación es, en el mejor de los casos, parcial.Aunque en ocasiones se proporcionan a los menores romaníes comedores, libros de texto y transporte gratuitos, el simple hecho de llegar a la escuela puede resultar imposible si ésta está demasiado lejos para ir a pie o si no se tienen ropas que abriguen lo suficiente en el frío invierno, advierte la organización.Aparte, a menudo los menores no pueden estudiar ni hacer los deberes escolares porque en su casa hace frío o la familia vive hacinada en ella. 'Algunos vivimos en chozas. ¿Cómo les va a ir bien a los niños en la escuela?', explicaron miembros de la comunidad romaní de Eslovenia a Amnistía Internacional.En algunos casos, según AI, los menores gitanos son discriminados por sus propios maestros. A veces, se los segrega en grupos o clases 'de romaníes sólo' y se les ofrece un currículo reducido. Con frecuencia se utilizan estereotipos negativos sobre la 'forma de vida' de los romaníes o su actitud hacia la educación para explicar su escasa asistencia a clase y sus malas calificaciones.Los docentes de la escuela primaria de Macinec, en Croacia, expusieron en un informe judicial los argumentos siguientes para explicar su decisión de segregar a los menores romaníes: 'Los padres romaníes suelen ser alcohólicos, sus hijos tienen tendencia a robar, decir palabrotas y pelearse, y en cuanto los profesores se dan la vuelta desaparecen cosas, normalmente objetos insignificantes e inútiles, pero lo importante es que los roban'.BARRERAS LINGÜÍSTICASTanto el personal docente como las familias y los menores romaníes reconocen en general que muchas de las dificultades que se les presentan a estos últimos en las escuelas primarias se deben a barreras lingüísticas, señala el informe de Amnistía,que advierte de que muchos menores gitanos tienen un dominio limitado o nulo del idioma que habla la mayoría de la población.Actualmente, las lenguas que hablan los menores romaníes están prácticamente ausentes de las escuelas en los tres países, a diferencia de las de otras minorías.Otras medidas que podrían contribuir a superar los obstáculos que representa el idioma, como mejorar el acceso de los menores romaníes a la educación preescolar y contratar a auxiliares docentes romaníes debidamente formados, no se han aplicado de manera sistemática y exhaustiva, indica Amnistía. La cultura y la historia romaníes en general no se incluyen de manera sistemática en los currículos de las escuelas de Bosnia-Herzegovina, Croacia y Eslovenia, añade.'Las autoridades de Bosnia-Herzegovina, Croacia y Eslovenia deben aplicar a la educación de los menores romaníes un enfoque basado en su integración en un sistema escolar que se adapte a sus necesidades y cultura', señaló Omer Fisher.
miércoles, 15 de noviembre de 2006
Se conoce más a cualquier grupo étnico que al pueblo gitano»
JOSÉ MANUEL FLORES, ASESOR DE LA SECRETARÍA PARA LA COMUNIDAD GITANA DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA
«Se conoce más a cualquier grupo étnico que al pueblo gitano»
El técnico sevillano, que ayer participó en unas jornadas en Villa Suso, destaca la importancia de respetar la diferencia
MARÍA ZABALETA/VITORIA
Con el objetivo de fomentar la igualdad de trato y de luchar contra la discriminación, la asociación gitana Gao Lacho Drom celebra estos días en Vitoria unas jornadas de reflexión y debate por la diversidad cultural y social. En este foro, que concluye hoy, participan personas, instituciones y profesionales vinculadas a la comunidad gitana, como el sevillano José Manuel Flores que, ayer, destacó la necesidad de «conocer para poder respetar la diferencia». -¿Es racista la sociedad española?-Yo me resisto a crear que lo sea. Yo no he vivido ese racismo feroz, aunque en determinadas ocasiones sí aparecen actitudes o comportamientos discriminatorios, hirientes y marginadores. -¿Respetar la diferencia es el primer paso para lograr la integración real?-Sin duda. Es fundamental conocer para después respetar esa diferencia. Lo que ocurre es que el pueblo gitano es el gran desconocido de este país. Se conoce mucho más de cualquier grupo étnico que del grupo gitano, que lleva casi 600 años viviendo en este país. -Hábleme, pues, de la identidad gitana. ¿En qué se concretan esas diferencias entre un payo y un gitano?-Yo no lo llamaría identidad porque existen múltiples rasgos que diferencian al pueblo gitano del País Vasco del pueblo gitano de Andalucía, por ejemplo. Pero sí que existen una serie de rasgos culturalmente diferenciados con respecto a la sociedad mayoritaria y comunes a todos los gitanos. -¿Cuáles son?-El amor a la libertad, a la vida, el respeto a los mayores, el valor de la familia y la cultura de la paz. El gitano, a pesar de esa imagen violenta que transmiten los medios de comunicación, es un pueblo que jamás ha entrado en guerra. -¿Y por qué cree que se ha generalizado ese estereotipo de pueblo violento o peligroso?-Por falta de conocimiento. El comportamiento de unos pocos se ha extrapolado a la mayoría, sobre todo, el comportamiento escandaloso de unos pocos. Se habla de los gitanos como violentos, como ladrones y como traficantes de droga, pero esa imagen no es real, sino que corresponde a una minoría. Luego está el otro extremo, el que tiende a pensar que el que no es traficante o violento es bailaor, cantaor o torero. Y eso tampoco es así.-La sociedad tiende a pensar que el pueblo gitano vive al margen de la realidad. Pero, dígame, ¿es el gitano el que no se integra o la sociedad la que no lo acepta?-Sinceramente, el gitano es el único que desde la transición ha hecho algo por integrarse en la sociedad. No a la inversa. Las instituciones han llevado a cabo actuaciones concretas muy positivas que, en algún caso puntual, han obtenido buenos resultados pero que, en general, no han conseguido un avance significativo para el pueblo gitano. Hay mucho desconocimiento, pero también mucha falta de voluntad.Escolarización-Asegura que la sociedad cuenta con numerosos prejuicios a la hora de acercarse a la realidad gitana, pero el gitano es también muy reacio a renunciar a su idiosincrasia.-Evidentemente, pero eso le ocurre a cualquier persona. Si todos tuviéramos que ser iguales sería, primero, muy aburrido y, segundo, muy complicado. Yo, desde luego, me niego a renunciar a ninguno de los principios que me han transmitido mis padres para adaptarme, ¿a qué? Y es que, al fin y al cabo, yo convivo con mi entorno más inmediato sin haber tenido que renunciar a nada. Y eso es posible. -Una de las formas básicas de integración es el trabajo. ¿Reciben el apoyo suficiente a la hora de incorporarse al mercado laboral?-En al ámbito laboral sucede algo parecido a lo que ocurre en el ámbito educativo o de la vivienda. Hay mucha sutileza en la discriminación que, a veces, no es tan sutil y que, de alguna manera, sí nos limita. La falta de cualificación de las generaciones anteriores ha minado mucho la posibilidad de acceder al mercado laboral asalariado. -¿Ha sido la escolarización la revolución más importante de los últimos años?-Sin duda. Conseguido esto, nuestra mayor preocupación es ahora la lucha contra el fracaso escolar.»
«Se conoce más a cualquier grupo étnico que al pueblo gitano»
El técnico sevillano, que ayer participó en unas jornadas en Villa Suso, destaca la importancia de respetar la diferencia
MARÍA ZABALETA/VITORIA
Con el objetivo de fomentar la igualdad de trato y de luchar contra la discriminación, la asociación gitana Gao Lacho Drom celebra estos días en Vitoria unas jornadas de reflexión y debate por la diversidad cultural y social. En este foro, que concluye hoy, participan personas, instituciones y profesionales vinculadas a la comunidad gitana, como el sevillano José Manuel Flores que, ayer, destacó la necesidad de «conocer para poder respetar la diferencia». -¿Es racista la sociedad española?-Yo me resisto a crear que lo sea. Yo no he vivido ese racismo feroz, aunque en determinadas ocasiones sí aparecen actitudes o comportamientos discriminatorios, hirientes y marginadores. -¿Respetar la diferencia es el primer paso para lograr la integración real?-Sin duda. Es fundamental conocer para después respetar esa diferencia. Lo que ocurre es que el pueblo gitano es el gran desconocido de este país. Se conoce mucho más de cualquier grupo étnico que del grupo gitano, que lleva casi 600 años viviendo en este país. -Hábleme, pues, de la identidad gitana. ¿En qué se concretan esas diferencias entre un payo y un gitano?-Yo no lo llamaría identidad porque existen múltiples rasgos que diferencian al pueblo gitano del País Vasco del pueblo gitano de Andalucía, por ejemplo. Pero sí que existen una serie de rasgos culturalmente diferenciados con respecto a la sociedad mayoritaria y comunes a todos los gitanos. -¿Cuáles son?-El amor a la libertad, a la vida, el respeto a los mayores, el valor de la familia y la cultura de la paz. El gitano, a pesar de esa imagen violenta que transmiten los medios de comunicación, es un pueblo que jamás ha entrado en guerra. -¿Y por qué cree que se ha generalizado ese estereotipo de pueblo violento o peligroso?-Por falta de conocimiento. El comportamiento de unos pocos se ha extrapolado a la mayoría, sobre todo, el comportamiento escandaloso de unos pocos. Se habla de los gitanos como violentos, como ladrones y como traficantes de droga, pero esa imagen no es real, sino que corresponde a una minoría. Luego está el otro extremo, el que tiende a pensar que el que no es traficante o violento es bailaor, cantaor o torero. Y eso tampoco es así.-La sociedad tiende a pensar que el pueblo gitano vive al margen de la realidad. Pero, dígame, ¿es el gitano el que no se integra o la sociedad la que no lo acepta?-Sinceramente, el gitano es el único que desde la transición ha hecho algo por integrarse en la sociedad. No a la inversa. Las instituciones han llevado a cabo actuaciones concretas muy positivas que, en algún caso puntual, han obtenido buenos resultados pero que, en general, no han conseguido un avance significativo para el pueblo gitano. Hay mucho desconocimiento, pero también mucha falta de voluntad.Escolarización-Asegura que la sociedad cuenta con numerosos prejuicios a la hora de acercarse a la realidad gitana, pero el gitano es también muy reacio a renunciar a su idiosincrasia.-Evidentemente, pero eso le ocurre a cualquier persona. Si todos tuviéramos que ser iguales sería, primero, muy aburrido y, segundo, muy complicado. Yo, desde luego, me niego a renunciar a ninguno de los principios que me han transmitido mis padres para adaptarme, ¿a qué? Y es que, al fin y al cabo, yo convivo con mi entorno más inmediato sin haber tenido que renunciar a nada. Y eso es posible. -Una de las formas básicas de integración es el trabajo. ¿Reciben el apoyo suficiente a la hora de incorporarse al mercado laboral?-En al ámbito laboral sucede algo parecido a lo que ocurre en el ámbito educativo o de la vivienda. Hay mucha sutileza en la discriminación que, a veces, no es tan sutil y que, de alguna manera, sí nos limita. La falta de cualificación de las generaciones anteriores ha minado mucho la posibilidad de acceder al mercado laboral asalariado. -¿Ha sido la escolarización la revolución más importante de los últimos años?-Sin duda. Conseguido esto, nuestra mayor preocupación es ahora la lucha contra el fracaso escolar.»
Bilbao celebrará el día del pueblo gitano
POR LA INTEGRACIÓN - Bilbao acogerá el viernes la celebración del Día del Pueblo Gitano15/11/06 (EITB24) Con la celebración de este día se pretende mejorar la situación de los gitanos y que se reconozcan sus derechos.
Bilbao acogerá el próximo viernes, día 17, la celebración del Día del Pueblo Gitano en el País Vasco, conmemoración que se convoca de forma paralela en las tres capitales vascas, aunque en días distintos, durante la semana del 16 al 22 de noviembre.
Según ha informado el Ayuntamiento de Bilbao en una nota, la citada celebración contara con la presencia de organizaciones y asociaciones que componen el Consejo Estatal del Pueblo Gitano, que representa a gitanos de toda España.
El programa de actividades, organizadas por la Asociación Iniciativa Gitana con la colaboración del Consistorio bilbaíno, incluye una visita guiada por los puntos de interés de la ciudad (entre ellos, el Museo Guggenheim), así como un gran espectáculo flamenco al que serán invitadas distintas personalidades del mundo de la política, cultura, y asociacionismo de Euskadi.
A nivel institucional, se organizará una recepción oficial en la Diputación Foral de Bizkaia, a la que acudirán representantes tanto del ente forales como municipales.
Con la celebración de esta efeméride, se pretenden mejorar la situación de los gitanos en Bilbao y que se reconozcan sus derechos.
Como fecha para la celebración se eligió la semana del 16 de noviembre para conmemorar la firma en el Parlamento, ese mismo día de 2004, del primer Plan Vasco para la Promoción Integral y Participación Social del Pueblo Gitano.
Bilbao acogerá el próximo viernes, día 17, la celebración del Día del Pueblo Gitano en el País Vasco, conmemoración que se convoca de forma paralela en las tres capitales vascas, aunque en días distintos, durante la semana del 16 al 22 de noviembre.
Según ha informado el Ayuntamiento de Bilbao en una nota, la citada celebración contara con la presencia de organizaciones y asociaciones que componen el Consejo Estatal del Pueblo Gitano, que representa a gitanos de toda España.
El programa de actividades, organizadas por la Asociación Iniciativa Gitana con la colaboración del Consistorio bilbaíno, incluye una visita guiada por los puntos de interés de la ciudad (entre ellos, el Museo Guggenheim), así como un gran espectáculo flamenco al que serán invitadas distintas personalidades del mundo de la política, cultura, y asociacionismo de Euskadi.
A nivel institucional, se organizará una recepción oficial en la Diputación Foral de Bizkaia, a la que acudirán representantes tanto del ente forales como municipales.
Con la celebración de esta efeméride, se pretenden mejorar la situación de los gitanos en Bilbao y que se reconozcan sus derechos.
Como fecha para la celebración se eligió la semana del 16 de noviembre para conmemorar la firma en el Parlamento, ese mismo día de 2004, del primer Plan Vasco para la Promoción Integral y Participación Social del Pueblo Gitano.
martes, 14 de noviembre de 2006
Campaña antirracista de la Federación Alemana
Federación alemana apoya a gitanos con campaña antirracista
Freno a la xenofobia. La Federación Alemana de Fútbol está cansada de los ataques racistas en contra de la población gitana del país y anunció que vigilarán con mucho cuidado cualquier acto de discriminación en los estadios.Francfort, (dpa) - La Federación Alemana de Fútbol repudió hoy los ataques racistas en estadios de fútbol contra la población gitana del país y anunció que perseguirá con todo rigor cualquier desmán de xenofobia por parte de los hinchas.
El anuncio fue realizado por el presidente de la federación, Theo Zwanziger, en una reunión con Romani Rose, el titular del Consejo Central de los Sintis y Romas Alemanes, la asociación que aglutina a los gitanos de Alemania.
Para Zwanziger, la historia alemana "obliga a la Federación de Fútbol a asumir responsabilidades para impedir el menosprecio y las injurias contra sintis y romas, lo mismo que en casos de antisemitismo".
El dirigente hacía alusión a la carga histórica de Alemania por la persecución y genocidio contra la población de origen gitano durante la dictadura hitleriana entre 1933 y 1945. En las últimas semanas se escucharon en algunos estadios de fútbol gritos racistas antigitanos.
Freno a la xenofobia. La Federación Alemana de Fútbol está cansada de los ataques racistas en contra de la población gitana del país y anunció que vigilarán con mucho cuidado cualquier acto de discriminación en los estadios.Francfort, (dpa) - La Federación Alemana de Fútbol repudió hoy los ataques racistas en estadios de fútbol contra la población gitana del país y anunció que perseguirá con todo rigor cualquier desmán de xenofobia por parte de los hinchas.
El anuncio fue realizado por el presidente de la federación, Theo Zwanziger, en una reunión con Romani Rose, el titular del Consejo Central de los Sintis y Romas Alemanes, la asociación que aglutina a los gitanos de Alemania.
Para Zwanziger, la historia alemana "obliga a la Federación de Fútbol a asumir responsabilidades para impedir el menosprecio y las injurias contra sintis y romas, lo mismo que en casos de antisemitismo".
El dirigente hacía alusión a la carga histórica de Alemania por la persecución y genocidio contra la población de origen gitano durante la dictadura hitleriana entre 1933 y 1945. En las últimas semanas se escucharon en algunos estadios de fútbol gritos racistas antigitanos.
«La música pertenece a todos»
JUAN PEÑA 'EL LEBRIJANO' CANTAOR
«La música pertenece a todos»
M. PÉREZ/
De Juan Peña (Lebrija, 1941), el escritor colombiano Gabriel García Márquez pronunció la metáfora perfecta del flamenco: «Cuando El Lebrijano canta se moja el agua». Cierto. Sobrino de El Perrate, hijo de La Perrata y ahijado de La Niña de los Peines, la mejor cantaora de todos los tiempos, El Lebrijano forma con Camarón y Enrique Morente el cuadro de honor del género. Los grandes cantaores le alaban y eso, en este mundo, supone el cielo. -Lebrijano, ¿qué es el flamenco?-Madre mía. Sé lo que es la música y que hay que tener esa base. Voz, corazón y talento. El flamenco tiene una historia detrás. En Andalucía se reunieron moriscos, judíos y gitanos y crearon una multicultura. Luego salieron dos universidades: la de Manuel Torres y la de Chacón. Los gitanos cantan de una manera y los demás de otra.-Suele afirmarse que los gitanos tienen una impronta.-Nadie quiere poner el dedo en la llaga de ese tema. Hay cinco o diez personas, tipo racistas, que dicen que los gitanos no aportamos nada. No es cierto. -La falta de presupuestos es un hándicap recurrente.-Los artistas hacemos arte; estamos peleados con la injusticia y con la economía.-¿Lo arreglará el Estatuto andaluz?-Se ha creado una dirección general de flamenco, de la cual soy miembro honorífico, o consejero, o lo que sea, y yo he dicho: si se hace una cosa formal, que sea para ayudar al flamenco de verdad. Porque hasta ahora ha habido varios intentos y muchos fallidos. Creo que Bibiana, la directora, tiene voluntad de hacer algo muy bueno. -¿Qué es el duende?-Yo he oído decir que el duende no existe. ¿Cómo no va a existir la inspiración? Yo lo he sentido cuando al escuchar un cante se me ponen los vellos de punta. Oiga a Torres, a Mairena o a La Niña de los Peines y lo comprobará. Los más jóvenes aprenden por los discos, pero es diferente a escuchar en el mostrador.-El mostrador es el mostrador.-Claro. Cuando era pequeño, un día le pregunte a Alejandro Vega, un bailarín muy antiguo: «¿Cómo usted sabe tanto?» «El mostrador, hijo, el mostrador», respondió. Era algo tan serio que no se admitía una equivocación. Un error al cantar o bailar suponía que te echaran del cuarto. Por otra parte, quienes cantamos flamenco nos hemos ganado el puesto con muchas dificultades porque nunca hemos buscado el número uno, ya que tampoco entramos nunca en las listas de éxitos. -¿Es el flamenco minoritario?-No. Se le respeta mucho. Antes íbamos a una peña y quedaban huecos. Hace diez días actúe en un teatro de Badalona y había lleno completo. -¿Y andaluz?-Se ha hecho en Andalucía, pero es mundial. Su reconocimiento es como el de la música clásica.-¿Hay que impartirlo en la escuela?-Mejor en la Universidad. Ya son chicos grandes y hay que estudiarlo y entenderlo, y decirles que la música es de todos los españoles y, por tanto, es parte de ellos.
«La música pertenece a todos»
M. PÉREZ/
De Juan Peña (Lebrija, 1941), el escritor colombiano Gabriel García Márquez pronunció la metáfora perfecta del flamenco: «Cuando El Lebrijano canta se moja el agua». Cierto. Sobrino de El Perrate, hijo de La Perrata y ahijado de La Niña de los Peines, la mejor cantaora de todos los tiempos, El Lebrijano forma con Camarón y Enrique Morente el cuadro de honor del género. Los grandes cantaores le alaban y eso, en este mundo, supone el cielo. -Lebrijano, ¿qué es el flamenco?-Madre mía. Sé lo que es la música y que hay que tener esa base. Voz, corazón y talento. El flamenco tiene una historia detrás. En Andalucía se reunieron moriscos, judíos y gitanos y crearon una multicultura. Luego salieron dos universidades: la de Manuel Torres y la de Chacón. Los gitanos cantan de una manera y los demás de otra.-Suele afirmarse que los gitanos tienen una impronta.-Nadie quiere poner el dedo en la llaga de ese tema. Hay cinco o diez personas, tipo racistas, que dicen que los gitanos no aportamos nada. No es cierto. -La falta de presupuestos es un hándicap recurrente.-Los artistas hacemos arte; estamos peleados con la injusticia y con la economía.-¿Lo arreglará el Estatuto andaluz?-Se ha creado una dirección general de flamenco, de la cual soy miembro honorífico, o consejero, o lo que sea, y yo he dicho: si se hace una cosa formal, que sea para ayudar al flamenco de verdad. Porque hasta ahora ha habido varios intentos y muchos fallidos. Creo que Bibiana, la directora, tiene voluntad de hacer algo muy bueno. -¿Qué es el duende?-Yo he oído decir que el duende no existe. ¿Cómo no va a existir la inspiración? Yo lo he sentido cuando al escuchar un cante se me ponen los vellos de punta. Oiga a Torres, a Mairena o a La Niña de los Peines y lo comprobará. Los más jóvenes aprenden por los discos, pero es diferente a escuchar en el mostrador.-El mostrador es el mostrador.-Claro. Cuando era pequeño, un día le pregunte a Alejandro Vega, un bailarín muy antiguo: «¿Cómo usted sabe tanto?» «El mostrador, hijo, el mostrador», respondió. Era algo tan serio que no se admitía una equivocación. Un error al cantar o bailar suponía que te echaran del cuarto. Por otra parte, quienes cantamos flamenco nos hemos ganado el puesto con muchas dificultades porque nunca hemos buscado el número uno, ya que tampoco entramos nunca en las listas de éxitos. -¿Es el flamenco minoritario?-No. Se le respeta mucho. Antes íbamos a una peña y quedaban huecos. Hace diez días actúe en un teatro de Badalona y había lleno completo. -¿Y andaluz?-Se ha hecho en Andalucía, pero es mundial. Su reconocimiento es como el de la música clásica.-¿Hay que impartirlo en la escuela?-Mejor en la Universidad. Ya son chicos grandes y hay que estudiarlo y entenderlo, y decirles que la música es de todos los españoles y, por tanto, es parte de ellos.
lunes, 13 de noviembre de 2006
La muestra 'Culturas para compartir, gitanos y gitanas hoy' se celebrará en Soto
LA VOZ DE AVILES
ZORAIDA DÍEZ/SOTO DEL BARCO
La Fundación Secretariado Gitano y el Taller de Empleo 'Estipenando Ameré Callicó', organiza del 21 al 30 de noviembre, en la Casa de la Cultura de Soto del Barco, la exposición didáctica 'Culturas para compartir: gitanos y gitanas hoy'. El objetivo de esta exposición es que el público infantil, joven y adulto, a través de áreas temáticas con textos, imágenes y objetos puedan encontrar información sobre la historia y la actualidad de la comunidad gitana, pasando por sus tradiciones y su cultura. En la exposición se podrán ver paneles didácticos, imágenes y pequeños textos que sugieren diferentes interpretaciones, actividades como el mapa puzzle, el rincón de la música, el cuentacuentos y el área de consulta, con una pequeña exposición de materiales, literatura, revista y soportes informáticos entre otros.El acto inaugural tendrá lugar el martes 21, a las doce del mediodía, donde se presentará la II fase de la campaña de sensibilización social que lleva por nombre 'Tus prejuicios son las voces de otros'. Como actividades complementarias a esta exposición didáctica el día 24 está prevista la actuación de jóvenes Flamencos así como la actuación musical de Gitanos del Este. El próximo lunes 27 se celebrará a las cinco y media de la tarde una aula didáctica de Cajón Flamenco y para finalizar los actos el jueves 30 se proyectará la película 'Swing' de Tony Gatlif una coproducción franco-japonesa, donde el director se sumerge de lleno en la cultura gitana para contar la historia de amistad entre una niña gitana y un jóven francés de familia acomodada.
ZORAIDA DÍEZ/SOTO DEL BARCO
La Fundación Secretariado Gitano y el Taller de Empleo 'Estipenando Ameré Callicó', organiza del 21 al 30 de noviembre, en la Casa de la Cultura de Soto del Barco, la exposición didáctica 'Culturas para compartir: gitanos y gitanas hoy'. El objetivo de esta exposición es que el público infantil, joven y adulto, a través de áreas temáticas con textos, imágenes y objetos puedan encontrar información sobre la historia y la actualidad de la comunidad gitana, pasando por sus tradiciones y su cultura. En la exposición se podrán ver paneles didácticos, imágenes y pequeños textos que sugieren diferentes interpretaciones, actividades como el mapa puzzle, el rincón de la música, el cuentacuentos y el área de consulta, con una pequeña exposición de materiales, literatura, revista y soportes informáticos entre otros.El acto inaugural tendrá lugar el martes 21, a las doce del mediodía, donde se presentará la II fase de la campaña de sensibilización social que lleva por nombre 'Tus prejuicios son las voces de otros'. Como actividades complementarias a esta exposición didáctica el día 24 está prevista la actuación de jóvenes Flamencos así como la actuación musical de Gitanos del Este. El próximo lunes 27 se celebrará a las cinco y media de la tarde una aula didáctica de Cajón Flamenco y para finalizar los actos el jueves 30 se proyectará la película 'Swing' de Tony Gatlif una coproducción franco-japonesa, donde el director se sumerge de lleno en la cultura gitana para contar la historia de amistad entre una niña gitana y un jóven francés de familia acomodada.
Los 'miguelones' desterrados declaran hoy con un amplio despliegue policial
VALLADOLID
Los 'miguelones' desterrados declaran hoy con un amplio despliegue policial
Los agentes confirman la incautación de armas blancas y de fuego en las viviendas de los allegados al 'monchín' muerto en el tiroteo de Pajarillos
Jornada de transición, ayer, en el macrojuicio que se sigue en la Audiencia Provincial de Valladolid por el tiroteo ocurrido en el barrio de Pajarillos el 15 de junio del 2004 entre los Miguelones y los Monchines, a resultas del cual murió un joven del segundo de los clanes gitanos y otros cuatro resultaron heridos, tres de ellos de gravedad. La tensión entre ambos clanes gitanos volverá hoy a la Sección Cuarta de lo Penal con la declaración de los familiares de los acusados, desterrados en Galicia desde el incidente.Los registros policiales practicados varias semanas después de los hechos en las viviendas del propio fallecido, Manuel Romero Martínez, de 29 años, y de varios de sus allegados protagonizaron ayer una vista rápida y sin incidentes en la que diez policías declararon como testigos. A petición de la defensa, los agentes confirmaron haberse incautado de armas blancas y de fuego -catanas, machetes, dagas, arcos con flechas, bates de beisbol y escopetas con cartuchos, entre otros- en los domicilios de varios 'monchines', en el transcurso en los 16 registros efectuados el 14 de julio de aquel mismo año.La defensa, que solicita la libre absolución para los dos imputados, los hermanos Miguel, 'Pitu', y Manuel J. G., trata así de reforzar su tesis de que a Pitu, único autor confeso de los disparos, le salieron al paso los integrantes del clan rival y familiares de su esposa armados con navajas y pistolas. Parece probado que fueron precisamente los problemas conyugales de la pareja los que dispararon la habitual tensión entre Monchines y Miguelones.La Policía Nacional y la Guardia Civil intensificarán su presencia en esta primera visita de los Miguelones a Valladolid tras su obligado destierro por parte de los patriarcas gitanos, aunque después los incidentes ocurridos la pasada semana cuando declaró la esposa del fallecido, Sonia R. P., el juicio se está desarrollando sin público.En la sesión de hoy está previsto que testifique el padre de los presuntos homicidas, Carlos J. J., a propuesta del abogado de la defensa, Marcos García Montes. Junto al patriarca de los Miguelones, quien cumplió prisión provisional por los hechos juzgados pero que finalmente fue eximido de cualquier responsabilidad, declarará también su mujer y varios tíos y familiares de los acusados.
Los 'miguelones' desterrados declaran hoy con un amplio despliegue policial
Los agentes confirman la incautación de armas blancas y de fuego en las viviendas de los allegados al 'monchín' muerto en el tiroteo de Pajarillos
Jornada de transición, ayer, en el macrojuicio que se sigue en la Audiencia Provincial de Valladolid por el tiroteo ocurrido en el barrio de Pajarillos el 15 de junio del 2004 entre los Miguelones y los Monchines, a resultas del cual murió un joven del segundo de los clanes gitanos y otros cuatro resultaron heridos, tres de ellos de gravedad. La tensión entre ambos clanes gitanos volverá hoy a la Sección Cuarta de lo Penal con la declaración de los familiares de los acusados, desterrados en Galicia desde el incidente.Los registros policiales practicados varias semanas después de los hechos en las viviendas del propio fallecido, Manuel Romero Martínez, de 29 años, y de varios de sus allegados protagonizaron ayer una vista rápida y sin incidentes en la que diez policías declararon como testigos. A petición de la defensa, los agentes confirmaron haberse incautado de armas blancas y de fuego -catanas, machetes, dagas, arcos con flechas, bates de beisbol y escopetas con cartuchos, entre otros- en los domicilios de varios 'monchines', en el transcurso en los 16 registros efectuados el 14 de julio de aquel mismo año.La defensa, que solicita la libre absolución para los dos imputados, los hermanos Miguel, 'Pitu', y Manuel J. G., trata así de reforzar su tesis de que a Pitu, único autor confeso de los disparos, le salieron al paso los integrantes del clan rival y familiares de su esposa armados con navajas y pistolas. Parece probado que fueron precisamente los problemas conyugales de la pareja los que dispararon la habitual tensión entre Monchines y Miguelones.La Policía Nacional y la Guardia Civil intensificarán su presencia en esta primera visita de los Miguelones a Valladolid tras su obligado destierro por parte de los patriarcas gitanos, aunque después los incidentes ocurridos la pasada semana cuando declaró la esposa del fallecido, Sonia R. P., el juicio se está desarrollando sin público.En la sesión de hoy está previsto que testifique el padre de los presuntos homicidas, Carlos J. J., a propuesta del abogado de la defensa, Marcos García Montes. Junto al patriarca de los Miguelones, quien cumplió prisión provisional por los hechos juzgados pero que finalmente fue eximido de cualquier responsabilidad, declarará también su mujer y varios tíos y familiares de los acusados.
Gitanos rumanos quieren demandar productores 'Borat' por engaño
rumania-cine 13-11-2006
Gitanos rumanos quieren demandar productores 'Borat' por engaño
Los gitanos de la localidad rumana de Glod, donde fueron filmadas varias secuencias de la película 'Borat', protagonizada por el cómico británico Sasha Baron Cohen, quieren demandar a los productores de este gran éxito de taquilla por sentirse burlados, humillados y engañados.Los productores aprovecharon la ignorancia y la pobreza de los gitanos de este pueblo para sacar efectos cómicos mientras que les pagaron sumas irrisorias, asegura la prensa local.'Nos sentimos afligidos porque hicieron de nuestro pueblo el hazmerreír del mundo', declaró un anciano al diario 'Evenimentul Zilei'.Agregó que los vecinos se dieron cuenta ahora de cómo fueron engañados por la productora, que aseguró durante la filmación que realizaba una película para sensibilizar a las autoridades sobre la miseria en la que viven.'Nos tomaron por idiotas y nos pidieron correr y aullar como los animales del bosque', declaró otro hombre, mientras que una anciana añadió: 'se rieron de nuestra pobreza y no nos dieron nada'.'Utilizaron a mi marido porque decían que tiene talento, bigote y cara de mafioso aunque no le pagaron gran cosa', señaló otra.Los gitanos de Glod sostienen que se sienten humillados porque aparecen como sucios, primitivos, borrachos e incestuosos.Por ello, intentan reunir el dinero necesario para demandar ante la Justicia a los productores de la película porque se sienten engañados para que jueguen papeles de prostitutas y violadores.El concejal local, Nicolae Staicu, que apoyó al equipo de Cohen, señaló que no tenía autorización para rodar en su pueblo.En el pueblo de Glod, de la comunidad de Moroieni de Dambovita, viven unos 1.000 personas en casas de adobe, sin agua corriente y con letrinas primitivas y se desplazan con carros de caballos y asnos, señala el periódico.Esta no es la primera reacción en contra de la película, compuesta por entrevistas con gente de la calle a la que el personaje de Borat, un supuesto periodista de Kazajistán, conoce en sus viajes por Estados Unidos en busca de su amor platónico, la actriz Pamela Anderson.Las autoridades de Kazajistán han prohibido la película que ha despertado reacciones vehementes en ese país, cuyos habitantes son presentados como personas de costumbres curiosas y salvajes además de ser antisemitas, misóginos e incestuosos.Y dos jóvenes universitarios estadounidenses también han anunciado que demandarán a los productores de 'Borat' por fraude y por aparecer ridiculizados en varias secuencias de la película.
Gitanos rumanos quieren demandar productores 'Borat' por engaño
Los gitanos de la localidad rumana de Glod, donde fueron filmadas varias secuencias de la película 'Borat', protagonizada por el cómico británico Sasha Baron Cohen, quieren demandar a los productores de este gran éxito de taquilla por sentirse burlados, humillados y engañados.Los productores aprovecharon la ignorancia y la pobreza de los gitanos de este pueblo para sacar efectos cómicos mientras que les pagaron sumas irrisorias, asegura la prensa local.'Nos sentimos afligidos porque hicieron de nuestro pueblo el hazmerreír del mundo', declaró un anciano al diario 'Evenimentul Zilei'.Agregó que los vecinos se dieron cuenta ahora de cómo fueron engañados por la productora, que aseguró durante la filmación que realizaba una película para sensibilizar a las autoridades sobre la miseria en la que viven.'Nos tomaron por idiotas y nos pidieron correr y aullar como los animales del bosque', declaró otro hombre, mientras que una anciana añadió: 'se rieron de nuestra pobreza y no nos dieron nada'.'Utilizaron a mi marido porque decían que tiene talento, bigote y cara de mafioso aunque no le pagaron gran cosa', señaló otra.Los gitanos de Glod sostienen que se sienten humillados porque aparecen como sucios, primitivos, borrachos e incestuosos.Por ello, intentan reunir el dinero necesario para demandar ante la Justicia a los productores de la película porque se sienten engañados para que jueguen papeles de prostitutas y violadores.El concejal local, Nicolae Staicu, que apoyó al equipo de Cohen, señaló que no tenía autorización para rodar en su pueblo.En el pueblo de Glod, de la comunidad de Moroieni de Dambovita, viven unos 1.000 personas en casas de adobe, sin agua corriente y con letrinas primitivas y se desplazan con carros de caballos y asnos, señala el periódico.Esta no es la primera reacción en contra de la película, compuesta por entrevistas con gente de la calle a la que el personaje de Borat, un supuesto periodista de Kazajistán, conoce en sus viajes por Estados Unidos en busca de su amor platónico, la actriz Pamela Anderson.Las autoridades de Kazajistán han prohibido la película que ha despertado reacciones vehementes en ese país, cuyos habitantes son presentados como personas de costumbres curiosas y salvajes además de ser antisemitas, misóginos e incestuosos.Y dos jóvenes universitarios estadounidenses también han anunciado que demandarán a los productores de 'Borat' por fraude y por aparecer ridiculizados en varias secuencias de la película.
domingo, 12 de noviembre de 2006
Enterrado Manuel Silva, el "Tío casiano".
Enterrado Manuel Silva, el "Tío Casiano", el patriarca, el 'Rey de los gitanos'
12/11/06 Informativos CanalSur
Una de las figuras más significativas del pueblo gitano, el patriarca conocido como El Tio Casiano ha sido enterrado hoy a las 10 de la mañana en Sevilla. Su labor por dignificar a su raza le llevó en vida a un importante reconocimiento social.
Fue durante el último medio siglo el patriarca del pueblo gitano y hoy gitanos de distintas partes del pais han llegado al cementerio de San Fernando para acompañar a este hombre que luchó durante toda su vida para concienciar a su pueblo de que el camino acertado pasaba por trabajar, estudiar y alejarse de la droga.
El "tío Casiano" tenía 82 años. No ha podido superar una larga enfermedad. .
Manuel Silva Vázquez fué símbolo de la lucha gitana contra la droga, pero también una figura con polémica. La Audiencia provincial de Sevilla le absolvió en 1995 por falta de pruebas, de ser el cabecilla de una red que se dedicaba al tráfico de estupefacientes y al blanquedo de capitales.
El "tío Casiano", hombre de gran carisma, creó en 1.993 una asociación de ayuda al pueblo gitano para luchar contra la droga.
Vívía entre el grupo chabolísta de La Celsa, en Madrid, donde consiguió llevar el agua potable y la luz eléctrica, y la barriada sevillana de Las Tres Mil Viviendas. Mañana recibirá sepultura en el cementerio de San Fernando de Sevilla.
Familiares y vecinos han dado el último adiós al patriarca gitano.
12/11/06
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